新北市五股（觀音山獅仔頭，金獅坐北斗）、『王氏祖墳』。
             109.7.25拍照暨編輯：雲松子 居士
台北市星相卜卦堪輿業職業工會 理事長誠縶邀請五術同道加入工會 享有勞保、勞訓、勞教、五術證照核發。楊公三大法脈之一，正體三元地理，真宗正訣，截僞續真，傳承有緣者。（請洽：王秘書長：0933--988--956）
                 天賜一善，順天者得。
        工業鉅子，已故王永慶先生祖墳（金獅坐北斗）墳坐︰乾山巽向。乾山乾向水流乾。
        天賜一善地懺：清朝明師林瑯仙，預埋石碑（天賜一善）。讚曰：（大地生在羊稠口，洽似金獅坐北斗，誰人有福葬得者，金銀財寶萬萬斗。）從清朝至今，有者稱：天賜一善，穴居西方精舍，眾說紛紜，故值得探討研究其真假。
        天賜一善，聖言非虛。青山永駐，綠水長流。龍穴靈地，天開地闢，自古天成，山峙川流，二氣妙運其間，一理並行而不悖。氣當觀融結，理必達於精薇。洞天福地，必是有德者居之，無德者錯失。積德之法，首在行善。種善積德，天賜福地。欲求福地，先訪明師，時師易得，明師難求；禮賢下士，緣成近之，惟應三者具足，缺一不可得。善德之家得福地，兇惡之家得惡地，因果互相循環，此之謂天意之所歸，仁人君子請慎思之！至孝呼！葬親應慎卜吉壤！
        此墳民國四十七年《戊戌年》曾宗師子南公主庚卜葬。此墳也成為台灣地理學術界，爭相探討研究景點之一，含香港大師及內地大師皆紛至踏訪研習，此墳成為名聞海內外經典之作，爭相前來朝勝。民國七十一年春月重修。王永慶題銘曰：早學清苦經、勤勞樸實銘。含辛兼教耕、德配共勉撐。
        話說早年王氏一族祖墳，皆由王永慶叔父王水源先生主理其事，及其舅父蔡玉麟等兩人尊師重道。曾師主庚重修猴湖世來公（猴乳穴）、及直潭國小旁，開基祖墳（仙人撒網穴）、及卜點觀音山金獅出林穴、金獅坐北斗等多墳吉壤，并親書必發保證書。王氏家族從此興發至今，各項產業仍繼續興旺更壯大成長之中。
        王府自從曾宗師子南公為其扦葬多墳之後，王家家運（風生水起好運來，水聚天心催富快，速發財富堪敵國，速發鉅富姓名揚）。曾宗師子南公于六十二年前，為王家扦卜此穴，至今財富累計，據報載有數兆資產之貲。
        曾宗師子南公非常重視這個傳說達貳百多年來地理師都不感輕易點給福東之龍穴。據傳有三位地理師點給他的福東葬墳，卻都因福薄，穴位、分金、方向或葬法等有差錯，因而發凶，最後只好再將已葬之祖墳遷走。當曾宗師子南公親點此穴給王府（金獅坐北斗形吉穴）時，便小...小心翼翼，細心研究分金坐度與葬法，一一確認無誤後，為其擇取吉三煞速發富貴日課（寅葬卯發吉課）準時安葬，并書一張保證書給王府，並由主辦葬墳事務的王水源老先生接受，保證速發財富，大發如雷霆之神速，先富後貴，富可敵國貴蔭公侯。倂敘明大發富貴後，切勿倚富而虐貧，仗勢而凌孤，必須心懷慈悲，多做公益慈善，多行善積德。樂善好施，厚耕福田，以培福地，則越發越大越久越發，三元不替，千秋萬世，世代榮昌，諄諄告誡，以示慎謹，明師之與眾不同，及其特別處在此，良有以也之苦心深遠矣！
       王氏龍穴之來龍乃雪山山脈之西側脈北上之盡結。從台中、苗栗、新竹、桃園、林口台地，辭樓下殿，百里來龍遠送至觀音山群峰聳翠，形成全台唯一五星聚講峰巒貴徵垣局，觀音山乃山勢自然形成如（觀音倒臥大地之姿）。也如同一隻（活蝙蝠）停駐大地之姿。蝙蝠也民間福氣圖騰之象徵，顯見觀音山確實是全台最佳之吉壤，故觀山竟有高達數十萬墳，達官貴人、巨富等聚葬其山麓間。星峰奇特，秀峰聳拔，五星聚講，富貴無疑！自然湖泊數處藏于山麓間，汨汨水長流。即地理術語曰：（養蔭龍池）。山上有養蔭龍池，代表具有貴氣之真龍吉穴暗藏其中。如近王氏祖墳後方，曾經有清朝陳化成，諡忠愍祖墳安葬其間《1776年至1842.6.16》曾任台灣總兵、福建水師提督，江南提督等要職。
        而此域也有，另一地懺曰：（三匏二冬瓜，葬得到者，不是狀元，便是探花）之傳說，清朝至今貳百多年來，仍然是諸多有心者或地理師等尋尋覓覓，探尋此真龍吉穴暗藏其中，有福者自然能葬者此龍穴。
        而上述地懺傳說之域乃是王氏祖墳來龍過脈之處，龍脈經束氣續向前奔至淡水河岸，王氏墳後起了圓淨峰巒，墳處穴似像獅頭望江形，後面星峰大約七個金星峰，如天上北斗七星，故曾宗師子南公題名曰：金獅坐北斗。《古地師亦曰：金獅坐北斗。》穴前瀦水澄凝如同湖泊般之大氣勢《水聚天心千秋福、速發財富堪敵國》，大漢溪、三峽溪、土城溪流、新店溪、基隆河、外雙溪，等眾水匯聚，（海水漲潮至此前方停駐）山水大會明堂，前朝台北盆地大明堂，晚間萬家燈火朝，左有大屯山脈群護衛、右林口台地山脈護砂、延伸至三峽、土城等重重山巒護佑、遠朝木柵山脈、四獸山等眾山朝堂，山外山稠疊，如此萬脈歸宗，氣象萬千，滿堂寬敞台北盆地，恢廓宏遠明堂，四山峰巒羅列護衛佳城，八國羅城鎖正氣，華表捍門居水口。台北都城有如大氣勢之美，以致中華民國播遷來台即定都其間，至今已七十幾年，仍然國運昌隆。當踏上王氏墳處，就是不識風水者，登堂一看，都知到如此風景秀麗之山崗，是一處不可多得的佳壤吉穴，王府有幸，祖上積有厚德，能葬得此靈毓吉地營葬祖墳。故王氏祖墳于民國四十七年安葬至今，財富興發已達數兆之貲。足證：龍穴之有徵，地靈之有驗，風水之說可信。其與家族大發貲財，貧賤富貴，窮通得失，確實有著密切關係，不可忽視，故應重視之，才可得到富貴平安，家族興旺，人才輩出，造福人群。綜觀當今官宦富貴者，上至總統、下至販夫走卒、或大財團老闆等多相當重視自家祖墳龍穴與陽宅風水，地靈則人傑。故古曰：欲求騰公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉壤，積惡還招凶地！警惕世人，必須常積善德，培德培福。

王府祖墳左下方，黃氏祖墳：天賜一善，順天者得。松月逸勤。

 王府祖墳正下方墳碑石記載曰：汐止善覺寺。
長融上人開示：陳府子孫齊家共同做風水，面前一條恆河水水化財，金銀皆入來。天恩降旨令紫微星君來到墓前。查察子孫做代誌關察起來，做著真好勢。
        紫微來敕令，令狀元帽一頂賜伊戴，面前有站一支狀元旗，叫伊子孫跪下去！
地基龍神、福德后土也到旨、想要保庇陳府子孫伊、要甲顧墓頭、子孫代代著真敖一直成，子孫代代興。前魚池、後果子、大廳金交椅、來賜伊、項項都事適。

上面碑石所記：讚美墳穴之佳，此墳竟已他遷，真的太可惜！如今落得種起百香果。

 萊茵堡大樓已擋住，外雙溪水來聚匯之勢野。

 萊茵堡大樓已擋住，外雙溪水來聚匯之勢野。

                   龍脈，鎮龍石。

 

 左邊游氏祖墳仍然是，曾宗師子南公所安葬主庚。聯曰：萬脈東流通滬尾，眾星北面擁獅頭。

                    王氏祖墳：福德正神。

 民國七十一年春月重修。王永慶題銘曰：早學清苦經、勤勞樸實銘。含辛兼教耕、德配共勉撐。

 民國七十一年春月重修。王永慶題銘曰：早學清苦經、勤勞樸實銘。含辛兼教耕、德配共勉撐。

 藍前理事長明和師兄：于此林氏祖墳前講解，明師葬法。

 藍前理事長明和師兄：于此林氏祖墳前講解，明師葬法。

 王氏祖墳左下方階梯旁，明師葬法，圍牆阻擋前方河水水影與逆朝溪水直沖。

中和禪寺。章嘉活佛舍利塔 。 

                     109.6.13拍照暨編輯：雲松子 居士

中和禪寺地址：台北市北投區奇岩路151號。

                中和禪寺：坐東北朝西南，寺創建于民國三十五年日治時代，第一代開山祖師心源老和尚所創立，屬曹洞宗天童永平二十三世。至今住持為第三代福慧和尚尼。中和禪寺因依山麓之緩坡所建立，踞高臨下，能俯瞰北投市區樓房林立，遠眺林口台地，右側眺郳雄偉觀音山群峰聳立，景色怡人。禪寺門前奇岩蟠聚，為當地地質景觀之『奇岩』勝景。奇樹之樹根磻據生長于奇岩之上，展現蓬勃生命力，青翠山巒，蟬鳴鳥語花香，樹蔭底下常有頤老，坐于石間享受山嵐涼風吹襲。山門內自然『黃奇岩』迎客雅姿。入門階前為『寶珠殿』供奉：地藏王菩薩。俟依石階梯而上至中和禪寺正殿、兩側廂房為兩層樓式。正殿一樓供奉信徒等牌位。二樓正殿，『大雄寶殿』供奉：本師釋迦牟尼佛及諸佛菩薩、準提佛母、觀音、左右護法。右殿供奉：觀世音菩薩、千手觀音、釋迦牟尼佛。左殿供奉：玉帝、道祖、黑面法主公、天上聖母、千里眼、順風耳。禪寺後方山坡，有大奇岩石，有古寺祖師修行之石洞窟，供奉：石雕 佛祖 正法明如來。次延左側石階而上即是：『章嘉活佛舍利塔』。塔左側有石階步道可延伸至福壽山頂各步道相串連。

                中和禪寺山門聯曰：面見青山看三千世界、心澄皓月聽八百梵音。色色空空妙相莊嚴成佛果、生生世世法輪有幸現金身。寶珠殿。《日本國坊秀男書》普照十方。《中華民國七十一年歲次壬戌梅月吉旦。本寺信徒一同敬獻。林顯州恭書。》聯：相互禮拜、相互供養。《謝福智敬獻。吉田桂秋敬書》供桌：平和護兒安養。地藏菩薩。民國庚申年。釋福慧 敬獻。

                中和禪寺主殿：中和禪寺匾《中華民國三十五年歲次丙戌端月吉旦。中和禪寺王善福、吳正賢代立眾弟子黃春江、黃水米、陳氏0、王英子、王0欽、王0中 敬獻。八十三歲叟洪0風敬書。》大殿門聯：中峰峻秀接瓊霄無異西天香竺國、和靄高明連碧落應同南海普陀。《王阿添奉獻、孔德成拜書》大雄寶殿。《祝本堂：心源和尚出家四十年，善福老師七十有一齡。民國三十五年本堂王正盛代立《萬德莊嚴》祝中和禪寺第三代住持 福慧和尚尼 晉山誌慶。沙門源靈敬賀。1996年初春吉旦。《宗風丕振》祝中和禪寺第三代住持 福慧和尚尼 晉山誌慶。本山三寶弟子一同敬賀。歲次民國丙子年初春吉旦。》般若門、菩提地。中和禪寺正後方，奇岩書紅字︰南無阿彌陀佛。禪寺後山有古寺祖師修行之石洞窟，供奉：石雕 佛祖。供桌曰：正法明如來。聯書曰：揭開般若法門。奇峰密跡金鋼窟、岩谷崇高菩提場。洞適修真存養士、門容靜坐悟禪師人。石洞上方即是：章嘉活佛舍利塔。

                 靈光塔碑：祖師殿︰心含蔥嶺蚌珠月、原委曹溪舍利燈。祖師塔：心地光明千秋仰、源泉清澈萬古香。法界自東來。兄弟如手足。祖宗家業不須爭、兄弟本是同根生、一年相見一年老、能得幾時作弟兄。癸未年沽心。

               中和禪寺右側為靈光塔。靈光塔碑：曹洞宗聯絡佛教靈光塔蓮座。聯曰：靈通寶地同昇極樂、光照幽冥共證西天。開闢和尚孫心源。莆田水聚、尾宿星輝。

『章嘉活佛舍利塔蹟』：

                 護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖舍利塔碑記：章嘉呼圖克圖，迦當臣子蒙疆教宗位居四大喇嘛之一，鷲峰記莂，乘願再來，震旦緣深，受封累業本誓，神德固匪常情能可測也！大師誕降青海，幼著神聰，九歲言游帝都，繼膺章嘉呼圖克圖之封位，靈奇穎悟，譽滿東華，迨長教通五部之深，廣學窮四續之精澈，行秉菩薩以上之儀，力脩中觀瑜珈之要，化孚僧倍望重盟，填辛求鼎革，擁戴共和，北伐完成，翊首樞府，受封號曰：淨覺輔教大師。值國運屯邅，中經抗戰，戡亂諸役。 大師效忠國家，號召邊遠，申張大義，屏斥異端，雖敵寇匪偽之脅誘兼施，而護國佑民之本懷不忒。勝利還都增錫尊號曰：護國淨覺輔教大師。赤燄肆虐，飛錫台灣，弘教牖民，孜孜不倦。殚忠誠於國，振崇德望於人寰方之。古昔雖寶誌之居梁，佛圖澄之左趙蒧以加焉！大師宣化蒙旗普施法雨。主持中國佛教會，領表緇涼歷時十載，化行鯤島與會東瀛聿揚國光，嚴譴魔外，迎奘公之舍利，啟末劫以法筵，體空有一如，融政教而無礙。信乎師子嚬呻非野，于行跡之可以也！化緣既畢，遽返冥真，時民國四十六年三月四日世壽六十有八。政府禮隆追悼自  總統以及各院部會首長均親臨致祭，哀動朝野，悲感緇素，身後殊榮。惟唐之玄奘差堪以擬，荼毘得舍利六千，燦若聯珠，摃同結蕊，自非乘通致化，歷劫行深，寧有泯跡權俗，而殊祥異瑞。若斯盛者于竣，府明令褒揚，追崇玄德，為建舍利塔，於北投之福壽山，瞻貞石之巍峨，緬靈風而鬃佛於壇聖德靡涯，悲願何極眾生待度，當承倒駕之慈航，密行難知，且記化跡之崖略云爾！釋印順敬撰。謝冠生敬書。

中華民國四十七年四月八日敬立。中華民國五十四年十月一日重脩。

『章嘉活佛舍利塔蹟』具有文化資產保存價值，業經臺北市政府95年5月17日以府文化二字0953025300號公告為臺北市歷史建築。台北市政府文化局敬啟。97年3月。

順治皇帝出家自嘆詩恭錄：天下叢林飯似山、朕為大地山河主、來時糊塗去時迷、長大成人方是我、悲歡離合多勞慮、世間難比出家人、五湖四海為上客、金烏玉兔東復西、禹疏九河湯放桀、黃袍換得紫袈裟、十八年來不自由、鉢盂到處任君餐、憂國憂民自轉煩、空在人間走一回、合眼矇矓又是誰、何日清閑誰得知、無憂無慮得安宜、皆音累世種菩提、為人切莫用心機、秦吞六國漢登基、祇為當年一念差、南征北討幾時休、黃金白玉非為貴、百年三萬六千日、未曾生我誰是我、不如不來亦不去、若能了達僧伽事、口中喫的清和味、個個都是真羅漢、百年世事三更夢、古來多少英雄漢、我本西方一衲子、我今撒手西方去、惟有袈裟披最難、不及僧伽半日閑、生我之後我是誰、來時歡喜去時悲、從此回頭不算遲、身上常穿百衲衣、萬里乾坤一局棋、南北山頭臥土泥、為何落在帝王家、不管千秋與萬秋。《壬子年春王月中旬江蘇武進李中和沐首恭書。》

        北投丹鳳山標高約兩百一十公尺，擁有兩千多萬年前的沉積岩層，是認識台北地質及自己然生態植物理想地方，山上除有多樣化的動植物生態，黏土坑、波浪石壁更是獨特的自然景觀，是陽明山系以外，北區近郊另一踏青，觀賞去處。丹鳳山名的由來，據說是從空中鳥瞰山形猶如一隻鳳的形狀而得名。『丹鳳山與雪山山脈同屬一個時期的古老地層』奇岩社區生態解說員江秀美說，雖然丹鳳山緊鄰大屯山火山群，但丹鳳山的年代更久遠，地層屬『木山層』，形成時間距今約兩千多萬年前，歲數比大屯山火山群還要年長，此外，在岩性上兩者也不同，丹鳳山屬沉積岩，大屯山火系屬火成岩。

        奇岩常被當作建材：江美秀表示，丹鳳山是奇岩里的地標，『奇岩』就是指當地許多岩石具有特殊形狀，除質地堅硬，還有美麗岩路，常被先民當作建材使用，最著名的就是『其哩岸石』。早期台北城的舊城牆就是用其哩岸石所建造。丹鳳山有兩處登山口，均位在奇岩路上，東端可從丹鳳山莊旁的奇岩路201巷進入，西端則從陳濟棠墓園《已遷除》旁邊小徑上山，山區步道成一迴路，沿途有多處自然景觀或景點值得觀賞。兩處登山口中間，有座頗為負盛名的佛寺，即北投『中和禪寺』，已有七十四年以上歷史，建築融合日式，中國及台灣灣本土風味。寺前巨大石群構成的通道，渾然天成。

    丹鳳山上有一巨石刻著白色『丹鳳』兩個大字，丹鳳石時近有一枝黃花、五節芒、地膽草等多種植物，加上視野遼闊，是途中不錯的賞景據點。登上山頂有一處三角岬崖，因一塊凸出的三角形巨岩而得名。《資料93.3.19星期五聯合報B3刊載》。

 大殿門聯：中峰峻秀接瓊霄無異西天香竺國、和靄高明連碧落應同南海普陀。

 中和禪寺山門聯曰：面見青山看三千世界、心澄皓月聽八百梵音。

中和禪寺山門聯曰：色色空空妙相莊嚴成佛果、生生世世法輪有幸現金身。

 禪寺門前奇岩蟠聚，為當地地質景觀之『奇岩』勝景。奇樹之樹根磻據生長于奇岩之上，展現蓬勃生命力，青翠山巒，蟬鳴鳥語花香。

                    山門內自然『黃奇岩』迎客雅姿。

 靈光塔碑：祖師殿︰心含蔥嶺蚌珠月、原委曹溪舍利燈。祖師塔：心地光明千秋仰、源泉清澈萬古香。

   靈光塔前：明堂，眺望北投市區樓房林立。

 中和禪寺因依山麓之緩坡所建立，踞高臨下，能俯瞰北投市區樓房林立，遠眺林口台地，右側眺郳雄偉觀音山群峰聳立，景色怡人。 

禪寺後山有古寺祖師修行之石洞窟，供奉：石雕 佛祖。供桌曰：正法明如來。聯書曰：揭開般若法門。奇峰密跡金鋼窟、岩谷崇高菩提場。洞適修真存養士、門容靜坐悟禪師人。

 禪寺後山有古寺祖師修行之石洞窟，供奉：石雕 佛祖。供桌曰：正法明如來。聯書曰：揭開般若法門。奇峰密跡金鋼窟、岩谷崇高菩提場。洞適修真存養士、門容靜坐悟禪師人。

 中和禪寺正後方，奇岩書紅字︰南無阿彌陀佛。

                                         章嘉活佛舍利塔蹟。 

 

 

                                          章嘉活佛舍利塔蹟。

 

 入門階前為『寶珠殿』供奉：地藏王菩薩。

  二樓正殿，『大雄寶殿』供奉：本師釋迦牟尼佛及諸佛菩薩、準提佛母、觀音、左右護法。右殿供奉：觀世音菩薩、千手觀音、釋迦牟尼佛。左殿供奉：玉帝、道祖、黑面法主公、天上聖母、千里眼、順風耳。

 

 

   靈光塔碑：祖師殿︰心含蔥嶺蚌珠月、原委曹溪舍利燈。祖師塔：心地光明千秋仰、源泉清澈萬古香。
 

  靈光塔碑：祖師殿︰心含蔥嶺蚌珠月、原委曹溪舍利燈。祖師塔：心地光明千秋仰、源泉清澈萬古香。

                                                                  靈光塔。

 丹鳳山與雪山山脈同屬一個時期的古老地層』奇岩社區生態解說員江秀美說，雖然丹鳳山緊鄰大屯山火山群，但丹鳳山的年代更久遠，地層屬『木山層』，形成時間距今約兩千多萬年前，歲數比大屯山火山群還要年長，此外，在岩性上兩者也不同，丹鳳山屬沉積岩，大屯山火系屬火成岩。

順治皇帝出家自嘆詩恭錄：天下叢林飯似山、朕為大地山河主、來時糊塗去時迷、長大成人方是我、悲歡離合多勞慮、世間難比出家人、五湖四海為上客、金烏玉兔東復西、禹疏九河湯放桀、黃袍換得紫袈裟、十八年來不自由、鉢盂到處任君餐、憂國憂民自轉煩、空在人間走一回、合眼矇矓又是誰、何日清閑誰得知、無憂無慮得安宜、皆音累世種菩提、為人切莫用心機、秦吞六國漢登基、祇為當年一念差、南征北討幾時休、黃金白玉非為貴、百年三萬六千日、未曾生我誰是我、不如不來亦不去、若能了達僧伽事、口中喫的清和味、個個都是真羅漢、百年世事三更夢、古來多少英雄漢、我本西方一衲子、我今撒手西方去、惟有袈裟披最難、不及僧伽半日閑、生我之後我是誰、來時歡喜去時悲、從此回頭不算遲、身上常穿百衲衣、萬里乾坤一局棋、南北山頭臥土泥、為何落在帝王家、不管千秋與萬秋。《壬子年春王月中旬江蘇武進李中和沐首恭書。》

 
 中和禪寺右側為靈光塔。靈光塔碑：曹洞宗聯絡佛教靈光塔蓮座。聯曰：靈通寶地同昇極樂、光照幽冥共證西天。開闢和尚孫心源。莆田水聚、尾宿星輝。

 

 

 

 中和禪寺因依山麓之緩坡所建立，踞高臨下，能俯瞰北投市區樓房林立，遠眺林口台地，右側眺郳雄偉觀音山群峰聳立，景色怡人。 

 兄弟如手足。祖宗家業不須爭、兄弟本是同根生、一年相見一年老、能得幾時作弟兄。癸未年沽心。