宜蘭市開漳聖王
靈鎮廟
拍照暨撰文：雲松子 居士
開漳聖王
靈鎮廟地址：宜蘭市負師郭路25巷26號。電話：03—9362—711
廟座西朝東：酉兼庚三度《267度》師卦三、四爻間線→卯向同人卦卦三、四爻。
宜蘭市五結仔開漳聖王《靈鎮廟》沿革：
根據靈鎮廟保存﹝承耕 聖王祀業田園章程石碑﹞之記載：
1. 台灣原未納入清朝版圖，《嘉慶十五年即公元一八一0年，由閩浙總督方維旬，奏准將蘭陽地方收入清治版圖》之先，有鄭喜邀集鄉親五十人，各帶 聖王《即開漳聖王》香火入蘭，開闢五結成庄，因建廟宇一座，年年祭祀，以答神庥，足見本廟建廟年代之久遠《正確建廟年代無從查考。》
2. 該碑係清同治六年《公元一八六七年》四月初二，由當時五六結庄長許錦全等，懇准欽加同知銜請補噶瑪蘭管理民番糧捕海防分府，於同年四月十八日出示之勒石，以垂久遠。
3. 由碑文內容得知，當時就庄內抽起傍西附溪之田園十餘甲，永為聖王祀業，就開闢人數，按作五十份分耕，後被水沖坍，旋復暫次浮復，報請書院案牘二款丈單計九甲零，現在丈明實施八甲八分零。茲經五六結庄眾遵斷妥議分耕，作四十佃均攤，每佃應耕二分之田園，全年應納租銀二元九角，四十佃計納租銀壹佰拾陸元，議交總理祀事開發完課及神誕諸費登簿備查：。早期廟史資料缺乏，且民國政府遷台後，實施耕者有其田，三七五減租，公地放領等政策，至今廟地已所剩無幾。
4. 靈鎮廟相傳，早期廟貌極為簡陋，係以土塊為牆，竹林為樑，茅草為頂，第二次是建築于廟宇後方較狹窄，即今廁所現址，後歷經第三次遷移，始底定於現址，即宜蘭市負郭路25巷26號。清末民初，先賢信眾，有感於 聖王公祖神恩浩蕩，庇佑五、六結庄眾合家平安，乃邀集鄉親十八戶，當時稱為十八股，輪流到廟燒香參拜，並整理廟務，每股輪值三天，備有約長七寸，寬一、五寸之木製香板一支，依序傳遞，據悉，當時有陳福壽、朱阿客、黃旺全、陳丙信、張愚、朱士枝、陳接枝等十八股，後來，因部份人士出外謀生，失去連繫，終告解散。
附註：訪詢當地：陳火茂耆老先生，鐵路局退休《民國十九年次，歲次庚午年生，今年九十歲》居住廟左負郭路25巷22號。其父親陳達《戶政人員聽錯，登載為：陳賊。》、伯父陳財，其父生前曾創設：護蘭社。口述曰：清朝年間漳浦陳姓宗親，從廈門渡海來臺開墾，從唐山漳浦恭請小尊金尊開漳聖王來臺做為開墾守護神，所謂十八股乃是以陳氏族親為主。俟後漳浦陳氏族親皆歸入鑑湖堂陳氏宗親會內。之後崁阿腳另立三清宮同樣主神奉祀開漳聖王，有部份陳氏族親則改歸祀于三清宮。陳耆老本人也述說
5. 日據時代，廟宇曾遭祝融燒燬，經地方士紳陳火旺擇定現址重建，由賴添壽師傅負責兼工，以烏心石木材為建材，加以雕樑畫棟，刻工精美，其中碩果僅存者尚在使用之中爐為木材製成，方型雕藝，附有雙耳，狀極優雅，爐身刻有《員山堡五結庄，庚子﹝一九00﹞年，即光緒二十六年。》等字樣。
6. 歷經歲月摧殘，樑柱遭蟲蟻蛀食，廟貌破舊不堪，關心五結仔王公廟之熱心先賢游阿爐《阿裕前三清宮廟祝》之遊說與鼓勵，公推陳本，張清湖等十一人於民國六十三年《一九七四年》組成重建委員會，由陳本擔任主任委員，經
聖王擇定吉辰，著手重建工作，並依法向主管機關申請建廟工程，獲宜蘭縣政府﹝六十三﹞宜都字第二0五八號函核准在案。
7. 重建工程委請師傅莊坤長負責施工，於民國六十五年﹝一九七六年﹞完成結構工程，總工程費計新臺幣五五五、五00元，由信眾四000餘人捐獻。民國六十六年﹝一九七七年﹞間由當時之市民代表張建榮先生集合地方士紳九人組織修建委員會，由張代表擔任主任委員，進行牆壁安裝磁磚，屋頂剪花等修建工程，計二00多名信眾捐獻經費。隨後再由羅阿棕等八十多名善信捐款新臺幣七八、七00元，進行油漆粉刷工程，至民國六十八年﹝一九七九年﹞梅月，全部重建工程終告竣工。
廟務之管理由十八股交由江阿萬接管，後傳其子江阿泉，據說當時廟產持有為數可觀之實物債券。後來由朱登村接任管理人，為配合政府推動社區建設，經信徒大會通過，提供廟地早市公所出資合建三層樓房一棟，三樓做為民負社區活動中心，二樓為民族聯合里辦公處，一樓及地下室由本廟使用。由於廟務日隆，香火鼎盛，信徒日增，活動場所已嫌不足，羅阿棕主委有鑑於此，於民國七十一年《一九八二年》增建前殿拜庭及整修金亭，所有工程均依法向主管機關提出申請取得縣府﹝七十一﹞字第六七0 號許可在案。
8. 民國七十三年《一九八四年》信徒大會正式選出管理委員九人，監察人三人，成立第一屆管理委員會，由劉正田先生擔任主任委員，積極推展廟務，成績斐然，於民國七十四年《一九八五年》獲內政部長頒贈﹝博施濟眾﹞及省政府主席頒贈﹝輔政導民﹞匾額各乙面，以資表揚。民國七十五年《一九八六年》改選第二屆管理委員，由羅阿棕擔任主任委員，依法取得縣府5.10.21府字第八四一四0號函同意備查，參加中華民國道教會《會員證為道團證字第二一七一0二四號》。民國七十六年三月十六日，承辦宜蘭縣開漳聖王廟團第三次聯誼大會，感謝聯誼會，惟無會旗可資交接傳遞，美中不足，羅阿棕主委自掏腰包，定製會期一面，以本廟名譽致贈大會，做為精神指標。
為因應 聖王及廟內眾神佛出巡繞境之需，民國七十五至七十八年《一九八六年至一九八九年》間，先後由信徒一二六人捐獻經費，購置神轎四頂、明信旗、娘傘、帥旗等神具。民國八十年《一九九一年》由洪長順、洪莊阿允捐獻武轎一頂。原天公爐，口徑較小，不敷日益增加之香客需求，民國八十年《一九九一年》七至九月間添購較大之天公爐。且為配合慶典活動與接送蒞廟之進香團，購置大鑼、大鼓及相關樂器全套、鑼鼓車等，延聘林銘福師傅擔任教練。羅阿棕主委依法於民國八十二年《一九九三年》向主管機關申辦寺廟登記，經宜蘭縣政府核發八二府禮字第0三0號寺廟登記證在案。
民國八十一年《一九九二年》由尤茂庚先生擔任第三屆主任委員，增建前殿拜庭牆壁於八十二年《一九九三年》春完工，八十六年《一九九七年》
三月完成金亭重建，八十五年《一九九六年》尤主委蟬聯第四屆主委，於八十七年《一九九八年》因岳飛新村重建趁機追回被佔用之土地約一二0坪，並購置卡拉OK全組，提供信徒及蒞廟香客聯歡之用。第四屆管理委員會會經縣府八十七年《一九九八年》八月五日八七府民禮字第0九八五號函同意備查在案。民國八十四年《一九九五年》桐月信徒捐獻﹝輔順李將軍﹞、﹝輔順馬將軍﹞等二尊大神翁、成立護法會，由張政夫擔任第一、二屆會長，蔡桐松擔任總幹事。
第五屆管理委員會，於八十八年《一九九九年》六月改組，張茂祥當選主任委員，經縣府88年9月7日，八十八府民禮字第101091號函同意備查在案。第六屆於九十一年十二月五日通過同意備查在案，府民禮字091039197號在案。九十二年八月二十五日通過寺廟總登記准核發九十二府民禮字第095號，新寺廟登記證。九十二年十月五日委監聯會會議，提案汰換老舊鑼鼓車，經熱心人士協助於93.2.5完成新鑼鼓車使用中。本廟於92年8月6日申請取得國稅局統一編號：99016813。本廟負郭路21號13樓92.12.8經熱心人士協助找回取得縣府建造使用執照70.6.10建局都字第3590號。本廟負郭路25巷26號於92.12.12經熱心人士協助找回取得縣府建造使用執照64.9.30建局都字第6234號、房屋稅籍：G01072043000。
聯：正大門橫批：仁昭海天威惠萬家沾德澤。靈著閩邦德澤長懷唐進士、鎮維臺島恩波同沐漢將軍。靈星普照萬姓參香登聖地、鎮國護民千祥普及樂天民。聖德巍峨拓土開疆延萬世、王恩浩蕩分靈建廟祀千秋。聖德被群生廟貌莊嚴安害海嶽。鎮佑覃禹類神威顯化護漳臺。開閩安七邑浩蕩神恩覃海嶠、漳水繞三山崔巍聖德被蘭疆。內1：一劍破炎荒闢地無慚真刺史、兩番新廟普天爭拜古英雄。內2：開府拓民生仁政宣敷固天縱聖、漳州傳偉績和聲鳴盛率土歸王。鳶飛月窟地、魚躍海中天。
開漳聖王 陳元光略傳。
唐漳郡二世開漳聖王陳公諱元光、字延炬，號龍湖，生於唐顯慶二年《西曆六五七年》歲次丁巳年二月十六日子時，為胡公六十九世孫。
元光之父諱政，字一民、號忠肅、奉唐玉鈴衛翊府左郎將
大將軍侯爵。唐高宗總章二年《西元六六九年》，敕鎮閩，屯漳浦雲霄，遂家焉。卒於唐高宗儀鳳二年《西元六七七年》四月十五日，享壽六十有二。宋追封祚昌開祐侯。夫人司空氏，封厚慶啟祐夫人敕葬雲霄修竹里將軍山麓，後青囊稱山有王氣，元光乃改葬於平和新安里大山，避之。元光身殉社稷後，賜廟食茲土，累封王爵。
維開漳聖王元光，乃穎川之裔，籍隸江南。幼而穎悟絕倫，年僅十二，便已博覽群書，貫通經史。兼習騎射，略解武功。總章二年，元光年方十三，雄渾健壯，卓異其表，領光州鄉薦。未幾，從父戎閩。儀鳳二年《西元六七七年》四月父矇薨，元光時年二十一，英明善政，具有神力，任玉領衛翊府左郎將。代領父軍，以身作則，與士兵共甘苦。崇武精神，丹心惟有國，不計死和生。元光久承狄梁公精忠體國之教，兼讀孫武之書，深知用兵之道，寬猛並濟，威德兼施。軍中定下七戒，以部敕三軍：一、戒貪功誤國；二、戒臨陣退縮；三、戒不遵命令；四、戒姦淫民女；五、戒取人財物；六、戒濫殺降卒；七、戒洩漏軍機。立此軍令，整飭軍紀，上下效勞，莫敢違抗。前方後方，戮力同心，渾成一體。臨敵無一稍懼，論功則互相掩飾，秩序井然。高宗儀鳳二年《西元六七七年》，與蠻寇開兵，無不旗開得勝，馬到功成，威震閩境，蠻酋陳謙、苗自萬、成雷等聞訊官兵既到，莫能抵禦，棄甲倒戈，東西鼠竄，化整為零；或潛伏山間，藏形晦迹。時出而滋擾，肆虐橫行，鄉村市鎮，幾無寧日。元光屢用奇兵捕治，或搜討賊巢，當陣殲滅，或勸之使降，幡然來歸。平蕃破賊，武德彌彰。軍旅之後，加以建設。謀蘇民困，以解倒懸，民喜若狂，造福鄉梓。高宗永隆元年《西元六八0年》，請命朝庭，兼戌潮洲。詔進嶺南行軍總管，進階正義大夫。垂拱二年《西元六八六年》，元光奏請於泉、潮二州之間，增建一州，以控嶺南，乞駐刺史以主其事。當時賢臣、裴大、婁師德、裴行儉、狄仁傑等，﹝鑒於遐陬僻壤不沾聖化，治理未易。倘建官不諳土俗，則民反受其殃，而官亦被其害。而元光父子相承，久收茲土，蠻畏其成，民懷其德，如兼其職，並領州事，則事不煩，而民不擾，乃萬全之策也。﹞。遂准建州，曰：漳州並薦元光出任斯職；並給照身；俾建漳州漳浦郡邑于緩羅地，仍世守刺史，嶺南職事如故。創建之後，整飭地方，振興產業，百廢俱舉，以德化治，民風純厚。輕徭薄賦，選用廉吏，予民生息，綏靖地方，知人善任，安撫百姓，治績裴然。
然爾，潮州蠻寇再起，賊勢百熾，守將告急。朝議終日，無人請命，為國擔憂。狄梁公入奏，保元光興兵討賊，越日詔下，令元光統領雄兵三萬，直由皇都遠臨福建。百姓夾道歡呼，聲徹雲霄。雖萬里奔馳，飽受風霜之苦，依然精神煥發。躬自督隊催軍，星夜兼程，務期早日掃平叛亂，救萬民於水深火熱之中。師到閩境，時當荔子初黃，天氣酷暑，夏火如焚，瘟疫猖獗。士卒多病，呻吟之聲，不絕於耳。元光愛卒如子，問藥延醫，力謀救治，巡視病榻，逐日親自檢點，未稍疏忽，費時兩月，疫氣終熄。爰整雄師，大舉討戝，壯志軒昂，一身是膽，大破蠻寇，建立奇勳。為求地方安謐，設立五行台，四時巡邏，捍衛城池。勤政廉潔，仁厚愛民，大獲民心。天南馳馬，披星載月，辛苦甘嘗，長年勞瘁，雖精力漸疲。但歷經擢任榮寵之祿，樹忠勳於社稷，久典軍民之任，闡厥乃心，爰圖至治，環甲繕兵，積三十四之苦，建州啟土，竭誠報國，唐睿宗景雲二年《西元七一一年》，身殉王事，享壽五十有五，奉敕葬北門外蘇坑高坡山。
唐封昭烈侯；宋封廣濟王，又封靈著王、威惠王；明封開漳聖王。夫人種氏，封恭懿肅雍夫人，二夫人甯氏，封寅恭葉肅。三夫人宋氏，封寅敬。元光壯烈殉難，為國捐軀，閩民無不慟逾恆，嚎啕痛哭！為酬懿德崇功，乃為開漳聖王立廟，曰：南山寺。
唐玄宗開元四年《西元七一六年》，朝廷特撥專款，為聖王修廟，並頒﹝聖德世祀之坊﹞，原為百姓創建之寺廟，遂成官廟。肅穆莊嚴，聖澤普霑，光被八字，歲時並由地方官吏主祭之！嗣後漳、泉、潮及臺灣各地，均立廟奉祀。留芳百世，永垂不朽。
聖王元光，有子諱珦、字朝佩、號迂齊，為三世唐翰林直學士文英侯世爵，世襲漳州刺史。開元十九年，探花及第，﹝登狀元之王維榜，前承旨直學士兼嶺南行軍總管文英侯。﹞卒於唐天寶元年歲次壬午年十一月初一日《西元七四二年》，享壽六十有二，宋追封昭貺，通感文英公，葬始安鄉會同里楓林堡木綿庵南山鳳髻山蕉子坑。夫人歐氏，封贊美祐慶夫人，享壽七十有二。孫酆、謨。
酆，字有芭，珦之長子，舉秀才，授辰州寧遠令，甫之任父老詣闕奏請，酆有通識，練于事情，願得為本州刺史，朝命可知，授朝散大夫中郎將守漳州，州仕女歡呼，曰：﹝州主將軍，孫來矣。﹝歷任二十九年，一州宴安，偶疾作，兵民籲天願代，大歷十四年歲次己未卒《西元七七九年》，，諡忠憲。
謨，字以忠，建中二年歲次辛酉《西元七八一年》，代父刺州事，奉詔以龍溪建州治成，今龍溪郡治是也。復以平粵寇功，授中郎將兼漳州刺史，凡有區畫民皆歡服，元和十四年歲次己亥《西元八一九年》卒。聖王元光，功在國家，德在庶黎。善積陰德，子孫賢隆，族衍萬系，凡聖王後裔，備有榮焉。
靈鎮廟古蹟《告示石碑》：
欽加同知銜請補噶瑪蘭管理民番糧捕海防分府章 為
為遵斷妥議懇准，出示勒石以垂久遠事。本年四月初二日，據庄長許錦全等稟稱：緣五六結庄 聖王祀業。經蒙覆訊察悉底蘊，將該祀業斷歸舊佃鄭玉枝等，各家分耕等因足見 憲聰明察無微不照，伏查該祀田園，原系未入版圖之光有鄭喜邀集鄉親五十人各帶 聖王香火，入蘭開闢五結成庄，因建廟宇一座，年年祭祀以答 神庥。爰就庄內抽起傍西附溪之田園拾餘甲永為 聖王祀業。《註：西附溪，清朝稱：西勢大溪，即今宜蘭河，今指西附溪乃金六結下游至中山橋附近，之宜蘭河段。》就開闢人數按作五十份，分耕後被水沖坍，旋復暫次浮復報，領書院業牘二款丈單，計玖甲零，現在丈明寔地八甲八分零。茲經五六結庄眾遵斷妥議，分耕作四十佃均攤，每佃應耕二分之田園，全年應納租銀貳元玖角。四十佃計納租銀壹佰拾陸元，議交總理祀事，開發完課及神 諸費登簿備查。每屆秋祭後邀集庄眾會算，如有餘剩租銀或生放或留存隨時酌議，仍于十佃內舉一佃首，四十佃應舉佃首四人，分收祀租彙交總理查收。倘有佃欠，惟該佃首先行賠墊，一面鳴眾稟追。該總理亦不得混行開銷，如有是事，任憑佃眾公議，另行舉妥辦。如此明定章程似可迎邀
憲恩俯准， 出示勒碑，以全祀事，而垂久遠。合將公議章程相，僉懇伏乞崇重神祀，准如所請出示立石以垂久遠，而杜後弊，神人均感切叩等情，據此除批示外，合准出示立石。為此示仰五六結庄眾人等知悉，自示之後，爾等佃眾承耕
聖王祀田園，務將逐年每佃耕貳分，應納租銀貳元玖角，交總理祀事開發，勿許帶欠一絲一毫。倘該總理有混行開銷，准憑佃眾公議，另行舉妥承辦各宜凜遵，毋違持示！ 同治陸年肆月十八日 給 右諭通知。《註：同治六年，即歲次丁卯，西元一八六七年。》
宜蘭市開漳聖王《靈鎮》廟管理委員會第六屆委員監察芳名名冊：
主任委員：張茂祥。副主任委員：常務監察：李錦昌。監察：陳鐘添。委員：楊順木、陳萬枝、蔡秋波、張蔡美珠、張垚堂、陳正吉、陳國樑、楊清芳、蘇玉柱、林炎樹、張宗輝、總幹事：賴峰明。會計：游麗靜。顧問：吳福田、林錫明、莊秋亮、林 毅、林阿文、蔡錦芳、尤文雄、尤崇仁、陳忠男、朱錫炘、吳健賢。《資料引述于：94年6月18日第六屆第三次信徒大會手冊。》
民負社區為民族里與負郭里組成，位於宜蘭市舊城域西邊，故有負郭之稱。清同治年間先民鄭喜邀集鄉親伍拾人開闢五結成庄，後因人口聚集通稱五結仔城仔。由於地緣關係，很快便發展成宜蘭市住宅區。
隨着經濟繁榮社會形態改變，政府於民國五十八年籌畫社區發展，以改善人民家居環境，提高生活品質為目標。本社區於民國五十九年設立，歷經一、二、三屆理事會之努力，啟導社區民眾發揮團隊精神，奉獻財務智慧，共同維護社區建設成果，卓然有成。而社區發展是一種持續性工作，經第四屆理事會極力爭取後續計畫補助款，配合社區自籌款，以加強各項建設。為紀念本社區設立至今之艱辛歷程，爰會同地方人士聚資興建城門一座，以為眾志成城之表徵。宜蘭市民民負社區第四屆理事會
理事長：張清湖。設計人：黃滄海。中華民國七十五年七月二十六日
欽加同知銜請補噶瑪蘭管理民番糧捕海防分府章 為
為遵斷妥議懇准，出示勒石以垂久遠事。本年四月初二日，據庄長許錦全等稟稱：緣五六結庄 聖王祀業。經蒙覆訊察悉底蘊，將該祀業斷歸舊佃鄭玉枝等，各家分耕等因足見 憲聰明察無微不照，伏查該祀田園，原系未入版圖之光有鄭喜邀集鄉親五十人各帶 聖王香火，入蘭開闢五結成庄，因建廟宇一座，年年祭祀以答 神庥。爰就庄內抽起傍西附溪之田園拾餘甲永為 聖王祀業。《註：西附溪，清朝稱：西勢大溪，即今宜蘭河，今指西附溪乃金六結下游至中山橋附近，之宜蘭河段。》就開闢人數按作五十份，分耕後被水沖坍，旋復暫次浮復報，領書院業牘二款丈單，計玖甲零，現在丈明寔地八甲八分零。茲經五六結庄眾遵斷妥議，分耕作四十佃均攤，每佃應耕二分之田園，全年應納租銀貳元玖角。四十佃計納租銀壹佰拾陸元，議交總理祀事，開發完課及神 諸費登簿備查。每屆秋祭後邀集庄眾會算，如有餘剩租銀或生放或留存隨時酌議，仍于十佃內舉一佃首，四十佃應舉佃首四人，分收祀租彙交總理查收。倘有佃欠，惟該佃首先行賠墊，一面鳴眾稟追。該總理亦不得混行開銷，如有是事，任憑佃眾公議，另行舉妥辦。如此明定章程似可迎邀 憲恩俯准， 出示勒碑，以全祀事，而垂久遠。合將公議章程相，僉懇伏乞崇重神祀，准如所請出示立石以垂久遠，而杜後弊，神人均感切叩等情，據此除批示外，合准出示立石。為此示仰五六結庄眾人等知悉，自示之後，爾等佃眾承耕 聖王祀田園，務將逐年每佃耕貳分，應納租銀貳元玖角，交總理祀事開發，勿許帶欠一絲一毫。倘該總理有混行開銷，准憑佃眾公議，另行舉妥承辦各宜凜遵，毋違持示！ 同治陸年肆月十八日 給 右諭通知。《註：同治六年，即歲次丁卯，西元一八六七年。》
民負社區為民族里與負郭里組成，位於宜蘭市舊城域西邊，故有負郭之稱。清同治年間先民鄭喜邀集鄉親伍拾人開闢五結成庄，後因人口聚集通稱五結仔城仔。由於地緣關係，很快便發展成宜蘭市住宅區。
隨着經濟繁榮社會形態改變，政府於民國五十八年籌畫社區發展，以改善人民家居環境，提高生活品質為目標。本社區於民國五十九年設立，歷經一、二、三屆理事會之努力，啟導社區民眾發揮團隊精神，奉獻財務智慧，共同維護社區建設成果，卓然有成。而社區發展是一種持續性工作，經第四屆理事會極力爭取後續計畫補助款，配合社區自籌款，以加強各項建設。為紀念本社區設立至今之艱辛歷程，爰會同地方人士聚資興建城門一座，以為眾志成城之表徵。宜蘭市民民負社區第四屆理事會 理事長：張清湖。設計人：黃滄海。中華民國七十五年七月二十六日
