雲深不知處: 2012

2012/09/16

八里漢民祠-廖添丁廟

新北市八里區--漢民祠-廖添丁廟及李氏舉人父墳
101.9.9星期日上午作者：雲松子居士

新北市八里漢民祠-廖添丁廟：358度子兼壬。祠址：新北市八里區中華路三段二號。電話：02-261-02131傳真：02-863-02940。
        漢子行俠萬古勳名傳四海、民安得佑千秋義勇壯九天。八里漢民祠｜廖添丁廟：創建年代民國四十七年。祀典日期：農曆十月二十六日。漢民祠管理委員會主任委員：林堯昆。
        漢民祠沿革：本祠同祀神明廖公添丁，後世所傳真人其事，由於耳傳附會與戲劇渲染，與事實大有出入。廖公生前與歿後之事蹟，均與本鄉有所關聯，爰特多方蒐集文獻並參證當年親睹廖公人、事之遺老口述，為廖公重新作傳，俾真相能明白告於世人。且近代人氏于臺灣寶島立廟，受萬民祭祀僅廖公一人。
        廖公添丁神傳：
        出生寒微、一介平民：廖公乃籍隸台中清水人氏，《昔稱：秀水庄》，生於清光緒九年歲次癸未《西元一八八三年》，父名諱江水，於廖公九歲時去世，母王氏足，以家貧難以撫養，乃令其為人放牧，稍長，復四出為人庸，從其出生看來，廖氏實乃一介平民耳。
        身懷奇技、武藝高超：廖公少時，正值中、日甲午戰爭。清廷戰敗割讓台灣予日本，致使流落本省之潰軍散勇隱身民間各行各業中。此輩不乏身懷奇技、武藝高超者，廖公由於工作環境，得以與此輩人交往，因其聰慧溫和勤快，甚得人緣，輕易得習各式奇技、武藝，兼以年輕好奇，常窺伺此輩豪客茶餘酒後之競技，繼而於工餘之暇，輒向彼等討教指正，是以南拳北腿、東戈西戟，百味雜陳，於其恆心毅力私行苦練之下，功力日增，其行動機警敏捷，精於技擊，尤善鵪遁術、壁虎功與化裝術，復因無固定一脈之師承，每令人莫測高深。除武藝之習得，公亦因長期與此輩遺民來往，其氣質性格亦深受感染默化。
         日犬斂財、家破人亡：民前十三年《臺灣淪日後七年》，公十八、九歲時。日據之台灣總督府，正加強對全省之統治工作。為爭取民眾合作，乃攏絡一批地方人士為其鷹犬，授予任庄保長《保正》或各特殊之職，此輩一出，名為溝通官民橋樑，為地方人民服務，實係藉勢斂財、謀取私利，於是霸佔豪奪、欺凌弱小諸事層出不窮，日人因用人孔急，不予深究。時廖公家鄉有保正周氏者，藉勢聚斂，貪得無厭，鄉人畏之如虎，敢怒不敢言，獨廖公年輕氣盛，不懼強權惡勢，挺身指摘，周氏備感難堪，心中大為不快，惟乃不動聲色，私設計謀，思陰除廖公，以絕後患。乃故意圈佔其田產，以激怒之，並誘其上鉤，廖公果然中計，前去周家理論，周氏佯為與公談判，而陰令其子出面斥之為非，公迺大怒，出手重創周子，周氏復大動刀筆，羅織廖公為卵亂黨，控告於日人官署，公因而為日人追緝，幸及時走避得免受害，然周氏恨猶未消，復唆使日人脅迫廖母交人，母備受折磨而死，廖公聞後大慟，自此家破人亡，而悽惶於四方。
        滿懷悲憤，秘密抗日：廖母死後，周氏並未放棄對廖公之追緝，公乃潛往北部謀生。據當年與之同時期之楊琳老先生之追憶，《按：楊老先生乃當年隱匿廖公而後遭日人之脅迫擊斃廖公者，已於數年前去世》，言及，廖公自不見容於周氏後，即潛來北部謀生，漂流各處，工作並無固定，因感身遭橫禍，滿懷悲憤難抑，對日人及此批御用紳士，啣恨之深，常溢於言表，閒談中偶涉其事，莫不痛哭流涕，憤慨激烈，因而凡此輩與民眾有所糾葛，輒挺身橫加干涉，因此樹敵日夥，到處招致此輩人之怨恨，而其尚不知檢束收斂行藏，反姿意縱橫，日人乃暗怖羅網欲加害之，幸而及時警覺，得以脫身逃逸，爾後，其行動已大受拘束。斯時，廖公曾為生活所迫，而化裝冒險至其友處告借，在場友輩咸認其所為毫無價值，應即速收斂鋒芒以待時機。恰於是時台灣民眾抗日團體暗中滋長蔓延，廖公極為響往，時思投效，惟此種秘密之抗日活動組織，在無人引介下，自當不得其門而入，廖公出身寒微，未能與上流社會人士有所接觸，在走投無門之下，乃欲獨樹一幟。於是集友輩商議，眾人咸以茲事體大，既無後援復無經費，何能與日人週旋，獨廖公不以為然，幾經辯論眾始甘服，廖公復對經費之籌措提出其看法：『此輩御用紳士聚斂搜刮了不少，此等貲財皆吾同胞血汗錢，何不向彼等募捐﹖』，眾人皆曰：『此無異與虎謀皮，恐為所噬。』廖公乃辯曰：『不然，此輩吾深知之，其一者實乃良心未泯，然以生命財產受日人之挾制，不得不馴為日人驅使，此種人當樂於捐助；其二者，乃昧於一己之慾利而為日人工作，及至目的已達，而受日人之箝制更為痛苦，如能動之以義，必有所成；其三者，天良喪盡，認賊作父，只認權勢，全為私利而為日人工作，縱割摘其首亦半文不捨，此種人吾等當以計取之。』募捐之事逐是決定，而按部進行亦極順暢，及行至第三種人時，果如廖公所言，非但一文不捨，反而向日人密控。此後公即成為日人日夜追緝之首要目標，怖下層層陷井，偵騎跟蹤追躡，惟公亦憑其一身奇技及機警敏銳之判斷力，與日人日夜週旋。
        擲石一技、堪稱一絕：傳聞廖公身懷奇技，楊琳老先生對此亦謂及：公之身手確實敏捷，然尚不能稱之為奇，凡有恆心毅力者作長期不斷之練習皆能達此境界。其技擊功夫，斯時在北部而言，可列為數一數二之流，此乃得力於其師承不一，各門各派之奇招獨門均混雜一身，每與人交手，輒怪招連連，使人摸不清其路數及師承，無從招架。因其當年雖在飄流不定之環境中，仍未間斷而苦練不懈，故臂腕力極強，掌勁力道十足，手指堅硬如鐵，觸捏人體，無不使之筋骨麻痛澈肺腑。兩腿及腳掌極富彈性，一躍可達兩三人之高度，而落地時之聲息輕微，高樓大廈上下自如，腰際常束紮一腰帶，閒時常取下揮抖自娛，無不虎虎生風，其恆藉此帶以蕩超障礙。於郊野草叢高及胯際，能低身遁走，不露蹤跡，快如鵪鶉，全無聲息，其於郊野為日人包圍後，每以此術溜脫，吾等戲稱其為鵪鶉術。公尚有擲石一技，當時堪稱一絕，惟極罕顯露，甚少人知之，粗如鵝卵之石，其投擲出去疾勁如流星，既準且狼，能兩手交替發石，更能向後反手發石，而其勁疾準確不改，嘗見其於林野間擲擊飛禽走獸，無不百發百中，皮綻骨碎，其嘗謂：『此技得來非易。施於鳥獸則可，用於人則無術可解。』公常因事須於台北及四郊活動，苦於日人之監視嚴密，乃藉高明之化裝，得以隱瞞日人耳目，其化裝並無一定之造型，全視當時環境情形而定，社會上各行各業角色，均摹仿得維妙維肖，此實佔其身材修短適中之利也。公之警覺性極高，對一切徵兆反應迅速，故日人雖佈下天羅地網欲捕捉之，均為其及時脫逸。
         藏匿猴洞、命終歸西：廖公在日人集中全力日夜追緝下，乃潛匿於台北近郊八里鄉之觀音山西麓荖阡坑友輩楊琳處，並以楊宅附近之後山一猴洞為藏匿之所。當年該處交通閉塞，叢林茂密，山勢峻陗而視野廣闊，面對海峽，對海上活動一目瞭然，逐決定匿居于此，並伺機出境，遠走福建，于是晝夜伏匿，諸事均交由楊琳辦理。日人自廖公失蹤後，甚為焦急，大舉搜索均毫無所獲，是時日人發現地下抗日活動日熾，然稍縱即逝，無法捕捉半絲痕跡，因此判定當與廖公行動有關，認為不及早刈除，早晚必生事端，當時之日據台灣總督府復下令務必緝捕其銷案。一日，楊琳為廖公送膳，以為鄉村林野無外人來往，因一時大意，未予偽裝，為日人怖置之暗探發現，認為楊琳行為可疑，乃嚴加偵查，幸得楊琳及早警覺，小心應付，未漏破綻，惟日人以楊琳之身份判斷，頗覺懷疑，乃脅迫其交出廖公行蹤，因無直接證據而未得要領。楊老先生以事急迫，力促其易地為良，公迺謂：『此係日人之一貫作風，勿懼。』其後日人經多方蒐集資料參證，判定其確在此地區內藏匿，乃動員大舉搜山，惟廖公則伺機脫逃，下山潛至平地溪流橋下藏匿。日人勞師動眾毫無所獲心實不甘，盛怒之餘乃轉向楊氏發洩，以取全家性命脅迫其交人，楊氏原欲以一死成全之，繼思日人此番大舉出動，必擒得公後始甘休，廖公縱能倖免於一時，在長期羅網下，遲早為將為日人所生擒，毒刑逼供，屆時波及友輩，株連更廣。乃思犧牲廖公以全友輩及其家屬，而搪塞日人之脅迫，何不親自動手為宜，惟思自己本領實非公之對手，故遲遲不敢貿然從事。俟一日，楊氏送膳時，見公平躺洞底簑衣上，正熟睡中，乃急抄過壁間之鋤頭連番猛咂其頭顱，廖公一命歸西。時年僅二十七，公歿後，楊氏悒悒寡歡，然日人仍未予放鬆，復故意授予重償日幣二千元，爾後方以殺人罪入楊氏於獄中，極盡戲弄侮辱之能事，能不令人悲憤，惟在高壓鐵蹄下，誰敢出頭論其是非？
        靈顯異象、耐人尋味：廖公歿後，傳聞曾顯現異象數端，頗耐人尋味，茲述如下：日人自猴洞移屍下山檢驗時，屍體湧血沿途滴流不止，此後每逢陰晦將雨之夜，其血滴後，輒閃爍發光，如螢火串燈，此事歷時頗久，始漸湮滅。每當天旱物燥之時，常于夜間自洞內躍出閃閃綠光一團自山上往下直奔日人山本氏之官舍，徘徊數週，旋即散開合攏飛躍，方始逸滅。日官員山本氏之妻女平素體格極佳，一日突患怪病，語無倫次，言行怪異，群醫之束手，好心鄉民告之：『恐為廖公陰魂作崇，何不備些香燭至其墳前祈禱一番。』山本氏謂：『世有人害人之事，焉有鬼害人之理，吾乃大日本帝國官員，廖係死鬼，其能奈我何﹗』終不願為之祭拜，而其妻女病情日劣，山本氏於公事家事交挾之下憔悴至極，遂往廖公墳前許願，越日，其妻女頓顯起色，週日竟不藥而癒，山本氏還願，乃為立墓碑一面，並備牲花以義子之禮祭之。
        鄉人建墓、緬懷往事：廖公歿後，血衣未換，遺體裹以其生前熟睡之棕簑衣，草草入穴掩埋，生前友輩因懼怕株連，無人敢出面為之料理，復因異象頻傳，遠近民眾仰慕而來祭拜者，途為之塞，墳場頓成市集。日據之台灣總督府認為此乃我漢民族精神之表現，倘任其發展，將來事態必更嚴重，方嚴禁民眾前往拜祭山本氏惟恐遭其上司怪罪，乃召屬下壯丁《如現之義警》利用深夜拔棄其所立之墓碑。爾後日人注意力稍懈，乃由廖公生前故舊友輩，趁陰暗之夜，盡一夕之功，恢復其墓堆。降至本省光復，鄉民緬懷往事，續行祭祀不絕，始收殮其骸骨於原地重葬，並為修建墓園聊表仰慕之忱，斯時距其忌日已達四十寒暑矣，惟其骸骨仍完整光潔不朽，誠異事也。《編審：林清圳。撰文：陳瑩珠》
        漢子行俠萬古勳名傳四海、民安得佑千秋義勇壯九天：廖公墓園，建於台灣光復之初，時鄉民感念廖公生前抗日之偉大志行，乃收殮其骸骨於原地重葬，並為之修建墓園，聊表仰慕之忱。民國四十七年當時八里鄉民大表大會主席林清圳先生對廖公生前熱愛民族、不畏強權之精神至為感佩，乃召集鄉內仕紳在墓園前建造祠堂，並成立墓園管理委員會，希冀烈士墓園獲致妥善安排照顧，並望廖公生前志行能為世人所認同，俾後世子孫效法。爾後在林主任委員之奉獻效勞下，堂譽日隆，信眾日增。降至七十一年，因各地前來朝拜之香客眾多，為提供香客與附近居民休憩遊玩之處，乃於堂後增建『添丁公園』。園廣四千餘坪，內置八角涼亭兩座，一為鄉土味濃厚之木建，一為宮殿式建構，美觀復可遮陽。園內花木扶疏，綠意盎然，並有專人負責管理，此遊玩，誠賞心悅目矣。後以神恩浩蕩，感宮宇狹隘，不敷使用，乃再議擴建，迨民國七十四年夏，為便利遠近前來朝拜之眾多香客停車，方續闢停車場。同年冬，復將原祠堂移建於左後方之公園入口處，並改建為『廖添丁文物紀念館』，原地則重建為三樓宮殿式廟宇，現堂構初具，正著手於外牆粉飾與內部之裝設，俟重建完成，此全國唯一供奉廖公之廟堂，必將吸引更多信眾前來朝拜，香火鼎盛，當可預期。
        主殿墓園、堂貌巍峨：施工中之本祠主殿為三樓宮殿式堂構，雄偉壯麗，無繁複剪黏，四週為石砌圍牆，高聳湇屹立，深具華北色彩，新人耳目，並表現廖公抗暴不屈之壯偉精神。一樓為主祀廖公神尊之正殿與墓園，殿內龕上供奉廖公添丁立姿神尊，掩靄常飄，香煙氤氳，肅穆之象，令人不敢稍有褻瀆之念。聖靈臨之，欲引痴頑步向清明。二樓則奉祀關聖帝君。關公忠勇耿介、廖公愛民抗暴，其精神均已深植民心並相互輝映，同佑境民。三樓則供奉玉皇上帝及三官大帝，左右兩側，建有鐘鼓亭。
        添丁公園、景致悠美：主殿左後方為佔地四千坪之『添丁公園』，園內置兩座八角涼亭，灣灣小路，相映成趣，依坡地地形偏植各種寒暑花木，濃葉密蔭，生氣盎然，四時常青，景致悠美，身臨其境，萬慮頓消，為香客朝拜後之極佳覽遊去處。
        日人立碑、為紀聖顯：本石碑為日據時代日官員山本氏所立。山本氏妻女於廖公歿後突患怪病，群醫束手無措，乃依鄉民建議至廖公墳前祭拜，後其妻女竟不藥而癒，山本氏奇之，乃為之立墓碑，後為日人拔棄，廖公生前故舊親朋乃暗中恢復舊觀。現該墓碑已另建碑亭妥存，以供信眾瀏覽紀念。
        猴洞幽深、絕命於此：此山洞乃當年廖公逃避日人追緝藏身之處，距本祠約三公里路程，當年交通閉塞，葉林茂密，山勢峻峭，而視野寬廣，今已闢有柏油小路直通洞前，沿途盛產竹筍、蓮霧、柚子，慕名前往一遊者日眾。
        恭逢祀典、熱鬧非凡：每逢農曆十月二十六日為本祠祭典日，來自國內各地之善信及進香團，不絕於途，堂埕車水馬龍，熙來攘往，望之人山人海，堂為之塞，虔備鮮果、牲筵，琳瑯滿目，供物齊備，虔誠如一，堂外梨園演唱，鼓樂喧嘩，更助熱鬧氣氛，境緣善信亦視此為隆重祀典。是日本祠一律免費供應午餐，而香燭金紙則全年免費供應。
        熱心公益、屢獲褒獎：本祠管理委員會諸委員戮力擘理，堂譽遠播，眾大德各司其務，各贊其職，堂務有條不紊，近年來對地方公益莫不殚精竭慮，諸如發放米糧冬令救濟，捐贈地方治安裝備，並設立『漢民祠《廖添丁廟》獎學金』，希冀能嘉惠地方、發揚廖公愛民精神。義舉備受讚譽，屢獲政府各級機關褒揚。
        漢民祠簡介：2005年十月再版資料：漢民祠管理委員會：主任委員：林堯昆。副主任委員：戴萬。委員：林清圳、連進富、連有福、施阿貴、張忠男、張炎火、楊金慶、郭炎琳、連讚星。常務監委：林豐成。監委：陳添福、莊國份。
        雲松子地理簡述：廖公廟乃位八里海岸砂坵之地，砂脈從太平嶺山崗，降脈迴環潛入平地，連綿起海岸砂坵之地，西南向東北延伸走向，古早砂坵為荒陌之地，砂坵成為當時亂葬崗，因此當年廖公歿後草草埋葬於斯地，也是斯脈盡結處，恰巧屬天地定位之地穴，其歷史沿革所載原地重修，斯時距其忌日已達四十寒暑矣，惟其骸骨仍完整光潔不朽，而黑石墓碑靈氣之吸納，竟呈泛粉紅之色澤，此乃印證因得地靈吉穴之助顯其吉兆也。墳崗屬坐空朝滿格局，墳後為砂坵之地，坵後則環台北港海域也。墳立癸山丁向。乙、巽、丙、丁觀音山高聳，旌旗星峰拱照，未、坤、庚、辛，林口台地，為平案山巒環護垣局來朝，青翠山巒護垣局，正朝堂荖阡村之荖阡坑，逆水朝堂局，坑之左右山巒步步高聳，自然形成龍虎交衙之勢。而民國七十四年重建三樓殿宇，廟坐子山→午向，正朝堂林口台地平案，明堂垣局更顯開闊視野極佳，因此重建後香火更為鼎盛，廟前成為自然市集，人潮眾多，今成為八里地區最熱鬧有名景點之一。另曾有吳樂天先生早期于廣播電台講古：『廖添丁傳奇故事』，使廖添丁聲名更為遠播全省。足證因地靈人杰，斯有是大地龍穴，所以廖公以一介平民出生，竟能于近代人氏中，唯一建廟，受萬人馨香朝拜，應屬臺島第一人也。今友人子買屋相約于此會合堪宅，路過此地順道祭拜，並撰文介紹斯地之妙。
        雲松子讚曰：添丁緣落斯地顯威名，平地一凸勝千峰，龍虎交衙朝吉穴，龍峰旌旗耀天高，平崗一字文星案，太平崗嶺護垣局，台北港滬玄武繞，福蔭斯域垂運久，千秋義勇萬古存。
八里漢民祠-廖添丁廟。漢子行俠萬古勳名傳四海、民安得佑千秋義勇壯九天。

正朝堂林口台地平案，明堂垣局開闊視野極佳，左龍峰旌旗耀天高，虎砂太平嶺迴環拱垣局。

八里漢民祠-廖添丁廟。

正朝堂林口台地平案，明堂垣局開闊視野極佳，左龍峰環護。

八里漢民祠-廖添丁紀念公園青翠林木扶疏之美。

八里漢民祠-廖添丁廟。左邊高架橋，新建快速到路通往台北港。

八里漢民祠-廖添丁廟，左龍砂觀音山起高聳星峰，旌旗星峰耀天高拱照福千秋。左龍砂觀音山《616尺》楓櫃斗湖山《476尺》高聳星峰。

左龍砂觀音山起高聳星峰，旌旗星峰耀天高拱照福千秋。左龍砂觀音山《616尺》楓櫃斗湖山《476尺》高聳星峰。正朝堂荖芊坑，平案《一字文星案》過堂局。

正朝堂荖芊坑，平案《一字文星案》過堂局。虎砂迴環纏繞迴頭有情拱抱。

太平嶺，為廟之虎砂迴環纏繞迴頭環抱，有情守護整個垣局。

二樓正殿奉祀關聖帝君。

一樓正殿奉祀，廖公添丁聖像。

廖公添丁年輕金尊。

廖公當年逃亡藏匿荖阡坑之猴洞，也是廖公歸天之處，距現廟祠約三公里山上。

廟後砂坵安葬：墳立癸山，安葬廖公添丁骨骸。

廟後左邊榕樹之美，樹幹向右折迴護墳方'向。

廟後左邊大樹之美，樹幹向左折迴護墳方'向。

廟左側有古墓，李氏舉人《例贈鄉飲大賓》父墳。

八里漢民祠-廖添丁廟，一樓正殿奉祀廖公添丁神尊。

2012/07/12

苗栗-大湖鄉-法雲禪寺
撰文及拍照：雲松子居士 1014.28星期六

苗栗大湖法雲禪寺：乾山兼亥五度《320度》否卦初爻↓巽向泰卦初爻。例如以三台案約：子兼癸205度。地址：苗栗縣大湖鄉富興村十六鄰法雲寺十一號。電話：037-991- 045傳真：037-994- 409郵政劃撥：02782119《法雲禪寺》。
       大殿聯：何處惹塵埃山秀山明好住人間為淨土、稱心常寐邦鳶飛魚躍每說箇裏洩禪機。正殿門聯：法藏莊嚴宏十地、雲林方廣被三根。
        雲松子地理簡述：法雲禪寺地理屬《騎龍格局》，寺建造山巒平台，踞高臨下，視野廣闊，四周群山巒環護，奇峰聳秀，至當地山腳下左側一木星峰雄峙山門，眼目所及旗峰密怖，堂前村莊盆地，田園古樸村野風光之美盡收眼底，後龍溪與汶水溪交匯堂前，正朝鷂婆山《海拔910公尺》及遠朝山同屬雪山山脈之泰安鄉層峰疊翠、步步高聳雲霄之美，左旗峰烏石壁山《海拔605公尺》，整箇垣局山環水抱風景秀麗，山巒左右鐘鼓峰現前鐘鼓齊鳴，法務自然興隆，以致古寺開山至今高僧輩出，法脈興隆優秀僧才輩出，護佑台灣全境，早期為覺力禪師男眾法師領眾，今為女眾法師繼啟薪傳，開展弘法利生備極艱辛以期展現新局，地理之變遷陰陽起變化，及後天人為造化所致，惟有青山萬古常青、寺旁古松綠意盎然充滿生命力，百年來見證法雲禪寺弘揚佛法利益眾生繼啟歷史新頁。雲松子偈曰：旗峰錦峙聳雲天，青山蒼蒼連又連，勝境宛如神仙府，身心舒暢好參禪。
        雲松子居士附記：同屬《福建鼓山湧泉寺渡台宏法》比法雲寺更早的佛寺，有宜蘭縣頭城鎮募善堂慧省法師講述：宜蘭縣頭城鎮九股山吉祥寺開蘭古剎，開山祖師真精老和尚《福建鼓山湧泉寺渡台宏法》清朝年間即渡臺初建立宜蘭頭城九股山吉祥寺，也是開蘭第一佛教古剎，依古代叢林宗旨，出坡開墾百甲山林，維持寺務正常發展，真精法師傳弟子→第一代萬全師《唐山渡台》、第二代萬教師《本地人》。第三代聖境、第四代：以妙、宗妙、微妙等等。今中台禪寺惟覺法師早期亦駐錫九股山吉祥寺修行。而真精老和尚，分派徒興建台北觀音山凌雲禪寺、台南市竹溪寺，至今均是古剎，對佛教貢獻深遠。萬全法師《圓寂刺仔崙圓明寺》。萬全法師傳弟子→妙專、妙觀、妙月、妙娟（妙字輩）等眾多弟子。妙娟住持，刺仔崙圓明寺。妙專住持，宜蘭市（早期稱：菜堂。今之：雷音寺），星雲法師來台駐錫寺。妙月住持，匏崙村小礁溪《孔雀山開程成寺》。慧省法師講述：上述資料，因年代久遠僅供參考。
        法雲禪寺沿革：
一、本寺座落之形勢與交通：
        法雲禪寺位於臺灣省苗栗縣之東南；創建初期，本屬新竹廳苗栗一堡，嗣後則併入新竹州。臺灣光復後劃屬新竹縣，迨至中華民國三十九年《西元一九五0年》當局調整行政區域時，方劃編隸為苗栗縣大湖鄉。寺前千巖聳立，《右邊後龍溪水屬清水，左邊逆朝堂之汶水溪之溪水屬濁水》，清濁口流其間，左右雙峰環抱，宛似金童玉女之鞏侍觀音，因之觀音山則得名於斯。法雲禪寺則依山傍水而建，殿前遠眺雪山山脈層巒翠嶂綿延起伏；近瞻鸚鵡山，巍峨壯偉，盡收眼底。山下彼岸橋，為登山之始點，乘車至此，溯山澗溪谷而行，沿途茂林修竹，清流湍急，可聞鳥啼猿鳴，饒有林泉之自然境趣。山後礦坑密佈，號稱本省石油產量最豐之礦區，油井天梯林立，可已與阿里山媲美，遠較獅頭山尤為優美，為尋幽探勝者所不可忽視之聖地。
        彼岸橋距苗栗市區二十公里，離大湖鄉市區僅三公里，每日公路汽車往返數十班次，《中山高，接72東西快速到路，皆3號到路》早期步行登山有一千八百二十階石階，三十分鐘可登山巔。民國五十四年《西元一九六五年》四月，由台北大同公司主人林《火＋是》灶先生伉儷為報開山祖覺力禪師渡化因緣，發心開闢環山道路，命名為『妙賢路』，供作步行登山捷徑，小型自用車只需五分鍾即達寺院山門，交通極為便利。
二、開山祖師之建寺與弘法：
         法雲禪寺之創建緣起，據豎立於大殿右側之『大湖開闢紀念』石碑中記述，肇始於距今百於年前。原係清朝同治壬戌《西元一八六二年間》，開闢大湖區域之先驅者吳定新先生躬率乃弟定貴、定來、定連昆仲，劈荊斬棘開墾田園。當時山區原住部族頗多雜居其間，且性情較為兇悍，出沒無常，巡守者每受其害；耕作者心驚膽戰，時而互動干戈，因相殘殺，歷經十餘載，墾業者日夜履危涉險，所闢田園，亦屢得屢失，常抱隱憂，咸信以人為之力，其進展當屬有限，而佛力加持默化之功定屬無量，於是定新先生率弟，視察大湖地理，靜觀諸山形勢，擇得大湖洞口，觀音山適為佛寺道場，安奉菩薩聖像，藉以鎮靖感化原住部族，乃謂言其弟曰：『墾地建成之後，即行建築，施捨田地，以求永祀金爐。』惜夙願未果而定新先生即先行逝世，乃弟定連先生等，則繼續擴充墾殖基業，其抵禦原住民族之侵擾，備嚐艱辛。逮至日人據臺，原住民族之舊習依然尚存，人心宿夜徬徨，眾盼切望以佛法可安頓鄉人身心。時定連先生榮任大湖區長，毅然不負乃兄定新先生之遺言，捐巨金，慨施土地，倡建佛寺，並邀集廳參事劉緝光先生等報請政府許口，後獲核准，並得地方善信之贊助，方擬即行動工，然以未得適當住持之人選而未果。
        民前一年《西元一九一一年》，尚在福州鼓山湧泉禪寺參學之妙果禪師，因事返臺，與劉緝光先生邂逅於臺北之觀音山凌雲禪寺，二人竟夕懇談，建寺計劃遂得以底定。妙果禪師則重返鼓山湧泉寺，禮請覺力禪師來臺共負開山重任。覺力禪師時任鼓山湧泉禪寺監院，當初恩師萬善禪師不為允許，謂臺灣生活較浮華，不適修行辦道，幸得師兄弟從旁之力諫勸贊，一日，覺力禪師則以網袋背負自己供奉之七寶銅質釋迦如來、藥師如來、彌陀如來佛像三尊，及鼓山湧泉禪寺刻印之線裝八十一卷『大方廣佛華嚴經』一部，向恩師萬善禪師頂禮拜別，乃逕行來臺。
        覺力禪師於民國二年《西元一九一三年》《時年三十1歲》，重渡來臺《覺力禪師自述謂於民前三年《西元一九0九年》，初渡臺灣，時駐錫臺北州下凌雲禪寺。或云先駐錫月眉山靈泉禪寺，後駐凌雲禪寺。》後，得吳定連、劉緝光二大護法，及廳內有之士與信眾踴躍捐獻淨資，同年四月十日始大興土木建築大雄寶殿於觀音山之半嶺，以便經常宣講佛法，使大湖遠近居民得以皈依。民國三年《西元一九一四年》十一月十七日，舉行大大雄寶殿落成典禮，而法雲禪寺之名稱亦因而建立。寺立之後，干戈漸息，人民始得以安居樂業，此誠緣佛法之宏大，冥冥之中有以呵護所致，故當時有『法雲建而大湖平』之童謠，良非虛譽。佛寺創建之後，覺力禪師任開山住持，妙果和尚則任副住持職，常住僧眾四十九人。兩三年間，名山高僧相得益彰，宗風大振，常住僧眾增至百餘人，當時之佛教界，咸認該寺為北臺灣空前之莊嚴道場。民國五年《西元一九一六年》，覺力禪師匯集平時講經說法時信眾供養之淨資，悉作修造阿鞞跋致之路，共鋪有一八二0石階，以利信眾登山禮佛聞法。民國六年《西元一九一七年》臺灣佛教耆宿善慧、心源、德融老和尚，及覺力禪師等，得日本曹洞宗大本山之協助，與曹洞宗布教總監兼別院住持大石堅童之支持，假臺北東門日本曹洞宗大本山臺灣別院之『觀音禪堂』《今東和禪寺前身》，開辦『私立臺灣佛教中學林』。此中學林於民國十一年《西元一九二二年》，改稱為『曹洞宗臺灣中學林』。同年《或謂五年》，妙果禪師應北部望族邱阿興夫人、邱葉梅妹等人之請，再建圓光禪寺於中壢，並應聘擔任為日本曹洞宗佈教師。
        民國七年《西元一九一八年》春，覺力禪師首次於本寺創辦傳戒會，自任傳戒大和尚《即得戒和尚》，羯磨阿闍黎為妙果和尚，教授阿闍黎為真淨和尚；引請師有妙光，達精法師；引禮師達藏、達玄法師。戒子共一一九人，目前尚存有《觀音山法雲禪寺同戒錄》一冊。覺力禪師並且重印附贈《西方公據》一書，以勵修淨業。同年，於阿鞞跋致路上，立『無量壽石碑』，上書『南無西方極樂世界大慈大悲無量壽佛』聖號，以利行人。民國八年《西元一九一九年》建水泥橋於山麓。是年秋，再傳戒法。民國九年《西元一九二0年》覺力禪師三傳戒法，受皈依者亦眾，因需建立禪堂以資容納，與教導禪淨雙修法門，於是自四月二十日興工建築。民國十年《西元一九二一年》覺力禪師舉行第四次傳戒法會，並特於沙彌要略諸經中，錄出三皈八戒等諸規儀，為在家清淨二眾所應受學之《優婆塞夷律儀要略》一冊，分發戒子，內載尚有覺力禪師《節錄序》文一篇。同時為賑濟貧民病苦，設仁濟院《功德堂現址》，廣設湯藥，近地民眾獲益者，為數頗眾。
        民國十一年《西元一九二二年》禪堂落成，啟建水陸大法會，敦請普陀山會泉法師蒞寺主持，盛況空前。同年七月，覺力禪師應臺北艋舺《今萬華》龍山寺護法辜顯榮、吳昌才居士等之懇請，出任臺北萬華龍山寺住持。是年福州鼓山湧泉禪寺萬善與本忠二老和尚，擬邀覺力禪師重返福州鼓山湧泉禪寺接任方丈職務，值此之際，覺力禪師因任臺灣曹洞宗佈教師之職，無法分身前往，乃婉辭推謝。於是，則專心致力於法雲禪寺之教育與臺灣佛教之振興。覺力禪師亦於此年度化女眾弟子妙然法師於法雲禪寺出家，時年僅十五歲。因法雲禪寺為男眾道場，妙然法師出家後，即住大湖石雲庵。民國十二年《西元一九二三年》，覺力禪師為培養後進人才，乃資送真常法師就學國內安慶佛教學院，親近常惺法師。三年期滿轉至歐陽竟無居士主辦之南京內學院專攻法相。另送妙吉法師就學於太虛大師主辦之武昌佛學院就讀。
         民國十三年《西元一九二四年》春，祖庭鼓山湧泉禪寺傳授三壇大戒，敦請臺灣基隆月眉山靈泉寺善慧老和尚任傳戒大和尚、覺力禪師任羯磨阿闍黎、德馨老和尚任教授阿闍黎。得戒比丘戒子十七壇共四十九人。比丘尼戒子二十一壇共六十二人。優婆塞戒子六壇共十七人，式叉摩那一人。優婆夷戒子四十壇共一一八人，式叉摩尼一人。總計出家、在家戒子共二四八人。《內亦有臺灣前往求戒之出家、在家戒子。》今幸得朱其麟居士影印當時之同戒錄影本一冊，知悉祖庭傳戒情形，彌足珍貴。同年，敦請圓瑛法師蒞臺弘法，在本寺宣講《大佛頂首楞嚴經》聞者領悟甚深。同年十月初九日，覺力禪師於香山壹善堂宣講《維摩詰經》，聽眾雲集，時妙然法師、達智、達慧居士等均居座下聽講，同沾法益。
        民國十四年《西元一九二五年》覺力禪師因愍念本省尼眾學佛聞法不易，且派下女眾學佛者日益增多，為培養女眾對佛法有更深入之了解，期望塑造女眾弘法人才，乃於新竹縣香山壹善寺《原名壹善堂，乃新竹城望族鄭如蘭公、及夫人鄭陳潤居士於明治二五年《西元一八九二年》六月十五日所創建，後提供覺力禪師講經，辦講習會之所。》特開講習會，為期六個月，實開本島專為女眾興學之先驅。《當時參加講習會之女眾有妙然法師，及後來出家之妙學、達慧、達智、真修、如德、如玄法師等五十多人，就學於座下。》由以此講習會之因緣，得以渡化更多女眾學佛者，而覺力禪師之法緣則更形殊勝，於是女眾弟子道場遂得相繼建立與發展，同時對教育亦更為熱衷，顯然對臺灣佛教尤具相當之響力。禪師為宏揚般若，同年七月二十七日印行『大乘金剛般若波羅蜜經科註』，與弟子信眾讀誦受持，並為講解經義。今尚保存有聽法者於科註旁注釋之筆記本，做為紀念。同年十月臺灣南瀛佛教會推派覺力禪師為全臺佛教代表團主席，並率團出席於日本東京增上寺於十一月一日召開之『東亞佛教大會』。會後便邀請同時與會之祖國代表之一《祖國代表有道階、太虛二大師》道階法師來臺弘法。同年萬華龍山寺舉辦佛教講習會，敦請覺力禪師主講，法緣殊勝，聽眾逾千人。是年真常法師畢業於武昌佛學院後，復至南京法相大學深造返臺。次年《西元一九二六年》，興建功德堂及僧房等，並且又開傳第五次戒法。同時，覺力禪師幫助尼眾弟子妙清法師於臺北中和創立圓通禪寺。
        民國十六年《西元一九二七年》，覺力禪師與真常法師及甫自大賂參學返山之妙吉法師等，成立臺灣『阿彌陀佛會』，弘揚淨土法門。與創辦《亞光新報》《覺力禪師為發行人，妙吉法師負責編輯工作，真常法師任社長，假萬華龍山寺為臨時發行所。》於《亞光新報》特刊號首頁中，有廈門南普陀住持、閩南武昌佛學院院長太虛大師祝辭曰：『五洲之長。曰亞細亞。眾盲之導。曰維釋迦。亞之有佛。如日有光。揚此亞佛。光照十方。』另北京法源寺住持道階法師、寧波觀宗寺住持諦閑法師、泉州開元寺與孤兒院院長圓瑛法師、寧波觀宗寺講師與臺灣佛學社講師茂峰法師、基隆靈泉寺住持與臺北中學林校長善慧法師、中壢圓光寺住持、大湖法雲禪寺副住持妙果法師、獅頭山金剛寺住持臨濟宗佈教師妙禪法師等祝賀發刊。刊內並登有真常法師之《臺灣佛學社之緣起》一文，文中云：『本寺留學海外者咸皆歸來，時機成熟，佛學社之設立無容再緩矣，眾議僉同，於是創辦佛學社於本寺大講堂，暫設普通科以通佛教之常識，迨三年修業後，則繼受高等科以造專宗之道路，總期成就人才，闡揚妙理。』據此可見，創辦僧伽教育循序漸進之方式已條理井然。同時亦刊有次年之《傳授菩薩大戒啟》一文。當今則僅存《亞光新報》創刊一冊，所餘刊登覺力禪師之著論者，惜已散佚。同年，大殿因白蟻猖獗，致使丹青剝落，棟椽傾穨，不得已乃予拆除。是年覺力禪師續開第六次傳戒，並籌劃為徒眾妙本姊妹建毘盧禪寺於臺中后里。《此寺於十七年《西元一九二八年》十二月六日興工，至[民國十九年《西元一九三0年》十一月二十日落成，恭請覺力禪師為開山住持。》是年六月十九日，於法雲禪寺後山興工創立『觀音山研究院』，翌歲二月初八日落成，專事培養女眾弟子，覺力禪師則時常往說法開示。當時參研究院者有妙端、妙學、達智、達慧、達源、達振、真修、真果、如玄、如德等女眾居士十一人。《而當時之達慧、達智居士，於民國二十年《西元一九三一年》受大場南瀛佛教會長，任命為臺灣南瀛佛教會女教師。》
        民國十七年《西元一九二八年》，由覺力禪師與真常法師創辦之『法雲佛學社』開學，集全省青年學僧六十餘人，開創臺省本國型式之僧伽教育，專門培養弘揚佛法人才之先驅，因此聞風求學者眾，如斌宗法師、妙然法師等台籍法師，皆曾就學座下終成大器。同時學僧中未受戒者頗多，因此覺力禪師為此於二月間《農曆一月二十日起十五日》，再開七次傳戒大會，由覺力禪師自任傳戒大和尚，妙果禪師任說戒大和尚、妙吉法師任證戒大和尚，達玄法師任羯磨阿闍黎，真常法師任教授阿闍黎；引請師為達竟、達精法師；引禮師為達真、達省法師。登錄戒子共二一七人，盛況至為殊勝。今尚有數冊題為《觀音山法雲禪寺菩薩戒同戒錄》者存世，其中尚有覺力禪師序文一篇留為紀念盛事。同年秋，覺力禪師於本寺宣講『維摩詰經』，信眾雲集聽法。是年冬，山麓水泥大橋遭洪水沖毀，旋又發起重建鐵索吊橋，以利交通。此次重建之材料與人工，有賴出礦坑礦場之貢獻者良多，此亦可謂覺力禪師之碩德所感召，以其大悲心大願力，欲度鄉人超離苦海，故吊橋乃命名為『彼岸』，實寓深意。
        民國十八年《西元一九二九年》七月，大雄寶殿改築工事復興《此殿於民國十六年因白蟻侵害拆除》，覺力禪師及妙舟、達玄、真常諸位法師，為不再擔憂白蟻之蝕害，而商議大殿牆垣，概用石材築之。覺力禪師十幾年來已二次興建大雄寶殿。其他主要建築之禪堂、講堂、功德堂、研究院外，尚有維摩院、華嚴院、長壽院、人濟院等等。同年，覺力禪師率領弟子十餘人，重回福州鼓山湧泉禪寺，為剃度恩師萬善禪師八秩嵩壽祝蝦，並順道巡禮國內各大名山聖跡。是年十二月二十三日，覺力禪師為振興佛教，扶助妙吉法師於北投著手興建新北投曹洞宗佈教所法藏寺。同歲，妙果禪師應聘台中市大覺院第一代住持，而達竟法師副之，並主持佛學講座。
        民國十九年《西元一九三0年》，覺力禪師自祖國回台後，頓悟無常真諦，旋即回法雲禪寺，每夜集眾，宣講鼓山湧泉禪寺之幒叢林風規，並宣講法華經與天台教理。同年六月一日，由妙果、妙修、妙然、妙清、妙明、玄光、玄清等諸法師，發起為覺力禪師五秩紀念謝恩會，並擇於農曆十月初五祝壽。是次所得祝壽淨資，覺力禪師提出做為修整山腳下彼岸吊橋之用。是年歲末，十二月十二日，北投法藏寺興建落成，舉行佛陀聖像安座開光大典。惜妙吉法師未能親見此盛況，而先於五月二十日不幸因病圓寂於法藏寺。覺力禪師在痛失弟子英年早逝，佛教棟樑折損之下，肩負弘法重任，自任住持之職，策劃弘法利生之策。
        民國二十年《西元一九三一年》春，覺力禪師圓寂前，最後一次率領弟子二十五人，朝禮鼓山湧泉禪寺祖庭，並訪名山古剎，覺力禪師於二月二十六日至普陀山普濟寺參拜，尚存乙幀留影做紀念。同年，覺力禪師，應聘任南瀛教會教師一職，教化僧信二眾數百人。民國二十一年《西元一九三二年》，台中后里毘盧禪寺舉辦佛教講習會，覺力禪師擔任導師之職，真常法師任教授，講習佛法，並編印《毘盧課本》，分發學員。同年，妙然法師應台中縣沙鹿鎮望族陳時全居士之敦聘，出任沙鹿鹿苑禪院住持，領導陳府親族學佛。是年冬，妙廣法師於法雲禪寺依覺力禪師座下披剃出家，內號騰空。妙廣法師曾云：當時寺內僧眾尚有一百五十人之多，每日五堂功課《早課、念佛、過堂、晚課、坐禪。》不能馬虎，課餘三五成伴，討論佛經，交換心得，叢林生活，井然有序。
        民國二十二年《西元一九三三年》仲夏，覺力禪師自覺四大不調，肝臟微恙，妙然法師商求覺力禪師下山就醫，始入台中新彬醫院治療，敦請群醫會診，初為肝炎，旋因病勢益劇，轉療於后里毘盧禪寺，終因一生弘法建寺，積勞成疾，肝臟病因，於六月十三日《農曆五月二十一日》午後六時圓寂於台中后里毘盧禪寺，世壽五十有三。僧臘三十四、戒臘三十有三。惡耗傳回法雲禪寺，全山震驚，無不為一代高僧之永別人間而悲慟。七月二十三日，擇毘盧禪寺大殿，由當時日本『曹洞宗台灣別院』別院長，大野鳳州主持追思讚頌大典。荼毘後，弟子妙清法師、妙然法師等撿得七彩晶瑩剔透舍利共四大顆，而妙然法師所撿之七彩舍利，供奉於法雲禪寺開山紀念堂內，靈骨舍利則安奉本寺功德堂，作為後輩永久之紀念，憑藉緬懷與追思。
        開山祖師覺力禪師，蒞臺二十年，建寺、傳戒、講經說法，曾講《金剛經》、《楞嚴》、《維摩》、《法華》、《心經》等、創辦亞光雜誌與僧伽教育，經年累月，南北奔走，席不暇暖，尤其於當時封建社會風氣尚濃之時，提倡重視女眾教育，提高尼眾地位與弘法能力，勇於受謗而自始永無退悔之精神，若非戒德之莊嚴與禪定功深，豈能臻此境界﹖當今賢哲已逝追思猶令人景仰感動不已﹗禪師至示寂前，除叮囑弟子努力修行，與妙果禪師可為法雲禪寺之住持外，仍不忘培育僧才，並囑云：『山林收入，辦佛學院，培植人材，不可挪作常住費用。』此一慧命相傳、慧燈永照之悲願，將永遠為後輩所努力之圭臬，而覺力禪師所造就傑出男眾人才，如妙果、妙清、妙光、妙吉、妙舟、妙廣、妙振、達華、達玄、達竟、達藏、達省、達精、真常、真淨法師等；尼眾則有妙然、妙清、妙修、妙塵、妙本、達智、達慧、達超、真修、真果、如德、如玄、玄光、玄深、玄清、如學法師等，對中國佛教深具影響。
        覺力禪師，俗姓林，名金獅，福建省廈門市鼓浪嶼人。生于清光緒七年，歲次辛巳《西元一八八一年》，農曆十二月初一日辰時誕生。父林翁月、母黃氏玉。十九歲於福建省福州鼓山湧泉禪寺萬善禪師《1849-1929》座下披剃出家，取內號法名『復願』外字號覺力，別號圓通。光緒庚子年《西元一九00年》四月，於鼓山湧泉禪寺受具足戒，得戒於本忠老和尚。同年大法相承於鼓山湧泉禪寺萬善禪師曹洞宗脈。又於民國八十九年《西元二000年》十一月十五日達碧率團至祖庭鼓山湧泉禪寺禮祖時，得當年曾任虛雲禪師侍者之盛琳長老言，曾親聞虛雲禪師言及覺力禪師嗣法於鼓山湧泉禪寺第一百二十八代住持振光古輝禪師曹洞法脈。因覺力禪師曾任湧泉禪寺監院，現任第一百三十五代方丈普法大和尚證實，依鼓山湧泉禪寺慣例，擔任本寺監院或住持，必嗣承鼓山法脈。
       『追溯』法雲禪寺覺力禪師之法脈源流，乃嗣承六祖慧能大師脈下，曹洞宗第三十一世法子，明代江西壽昌寺無明慧經禪師《1548-1618》之弟子永覺元賢禪師《1578-1657》，由此脈傳至鼓山湧泉禪寺。
        明代江西壽昌寺無明慧經禪師所演曹洞法脈內號二十字：『慧元道大興，法界一鼎新，通天兼徹地，耀古復騰今。』至南嶽廣濟寺竺安大成禪師，重建壽昌祖庭，從壽昌脈下『今』字起，續演內號二十字：『今日禪宗振，宏開洞上傳，正中妙挾旨，虛融照獨圓。』上面『耀古復騰今』之『今』字，與『今日禪宗振』之『今』字同一輩。覺力禪師以三十三歲，青年僧蒞台創法雲禪寺弘法利生，即將鼓山湧泉禪寺壽昌曹洞法脈直傳臺灣寶島，而法雲禪寺即成為臺灣曹洞宗法脈本山。覺力禪師為使法脈燈燈相傳，永續壽昌法源，而自演外號十五字：『妙達真如理，照耀無邊際，清淨本圓通。』此十五字為覺力禪師親筆所書《有云此十五字，乃鼓山湧泉禪寺曹洞宗外號》，妙然法師珍藏，而法雲禪寺及新竹縣市尼眾法師均沿用此外號較多，而另妙果禪師承覺力禪師所作偈三十字外號為：『妙達真如性，清淨本圓成，祖印禪心續，永傳一至誠，有緣來信授，得立護大安。』因此覺力禪師所創法雲禪寺脈下之曹洞宗法脈，沿用此兩種，與鼓山湧泉禪寺曹洞宗演字內外號對照應為：
        內號—法名：復騰今《後續》今日禪宗振，宏開洞上傳，正中妙挾旨，虛融照獨圓。
        外號—法名：覺妙達《後續》達真如理，照耀無邊際，清淨本圓通。
        內號—法名：復騰今《後續》今日禪宗振，宏開洞上傳，正中妙挾旨，虛融照獨圓。
        外號—法名：覺妙達《後續》達真如性，清淨本圓成，祖印禪心續，永傳一至誠，有緣   來信授，得立護大安。
三、繼任住持功績：
       禪師圓寂前，已將法雲禪寺第二代住持囑咐妙果禪師。覺力禪師圓寂後，妙果禪師於民國二十二年《西元一九三三年》七月二十五日，獲得寺內僧眾、檀越主、信徒代表等，一致敦請，繼任法雲禪寺第二任住持，並任《南瀛佛教會》理事，後被推為新竹州南瀛佛教會評議員。因弘法事忙，於是委請妙清法師為副住持，輔助寺內法務，同時並肩負繼續興建覺力禪師重建未成之大雄寶殿。同年妙果禪師出任北投法藏寺住持一職，並請妙振法師輔佐處理法務。民國二十四年《西元一九三五年》四月二十一日，臺灣省新竹縣關刀山附近發生七點一級大地震，法雲禪寺禪堂、功德堂、僧房、廚房及興建中大雄寶殿石砌之牆垣，悉遭摧毀，莊嚴寶剎，頓成廢墟，唯獨禪堂所供奉之西方三聖像，安然無恙毫無損壞，眾皆歎為不可思議。妙果禪師當時為限於經濟及適應需要，決先建築僧房三棟，以供僧眾靜居。旋以抗戰發生，物價暴漲，重建之工作，遂無法進行，由是轉而致力於造林工作，擇地種植杉、櫸、松、竹等，交由妙清法師率先示範，夥同僧眾通力合作，如今之蔚然成林，即僧眾辛勤種植所收穫之成果。
        民國二十五年《西元一九三六年》十月三日，妙果禪師於中壢圓光寺舉行傳菩薩戒會，自任傳戒大和尚。同年新竹州佛教講習會，妙果禪師獲聘任講師之職。民國二十六年《西元一九三七年》，妙果禪師參加新竹寺佐久間住持主辦之內地參拜團，任副園長，東渡日本，因參與紀念日本醒醐天皇六百年忌法會，獲日本天皇頒賜袈裟、如意、缽、具、拂塵、摺扇等珍品，現仍珍藏圓光寺內。同年真常法師任臺中大覺院住持，后里毘盧禪寺導師，並於十一月十三日出任臺北龍山寺住持之職。民國二十八年《西元一九三九年》，妙清法師辭退副住持一職，由真常法師續任法雲禪寺副住持。時中日大戰方殷，生計維艱，屢擬開辦佛教教育，均限於經濟狀況而未能實現。民國二十九年《西元一九四0年》三月，妙果禪師辭任北投法藏寺住持之職，繼由妙振法師出任法藏寺住持。同年妙然法師於台中縣大甲鎮創設永光寺，領眾學佛，並兼任台中慎齋堂佛學講座講師。民國三十一年《西元一九四二年》，妙果禪師於圓光寺增建禪堂，領眾參禪。
       民國三十四年《西元一九四五年》，臺省光復，閤寺歡騰，繼承妙清法師擔任副住持之真常法師，秉承妙果禪師意旨，著手擘畫興辦佛教教育，先辦佛學院，培養佛教青年弘法人才，及在家子女失學之進學，與籌組『臺灣省佛教分會』，正在積極進行之際，因積勞成疾，病倒於法雲禪寺。因山上延醫困難，遂移往台中大覺院，敦請醫師會診，卒以化緣已盡，於農曆十二月二十九日圓寂，是壽僅四十有六。大功未成而身先捨報，實為法雲禪寺之第二度重創。真常法師善說法要，曾著《佛學淺說》，與彙編《毘盧誦本》各一冊存世，惜今孤本難尋。
四、重建落成玉佛降臨：
        民國三十六年《西元一九四七年》，達華法師由日本返臺，被推舉繼真常法師遺職，任法雲禪寺之副住持。次年《西元一九四八年》春，由妙果禪師、達華法師二位和尚主持下，邀請派下信徒與地方士紳研商重建大雄寶殿，中興祖庭，以繼覺力禪師偉業，幸獲與會四眾之發心，遂擇日著手重建。工事進行年餘，達華法師受聘出任臺北萬華龍山寺住持，而辭卸本寺副住持之職務，之後，寺內興建工作一切重任，概由妙果禪師及寺內僧眾，護法居士共同發心相助。妙果禪師一面興建法雲禪寺大雄寶殿，一面猶為佛教培養僧才，民國三十七年《西元一九四八年》冬，禮聘南洋弘法高僧慈航菩薩來臺，於中壢圓光寺創辦臺灣光復後，第一所『臺灣佛學院』。佛學院於十一月二日《農曆十月初二日》舉行開學典禮，請慈航菩薩任院長，後又聘請上海圓明法師、守成法師來院任教，培養佛教僧青年。後因經濟等種種不具足，『臺灣佛學院』於民國三十八年《西元一九四九年》六月二十六日《農曆六月初一日》舉行結業式。畢業生中含大陸與台灣學僧如自立、幼生、惟慈、真性、會性、達晃、寬裕、廣慈、妙峰、心然、印海、淨良、嚴持、弘慈、慧光、智道、修道、性定、慈觀、慧文長老法師等五十多人。之後，就畢業學僧中留十幾人繼續研究佛學，其餘學僧，大都繼續追隨慈航菩薩座下修學，遷至新竹青草湖靈隱寺授課，靈隱寺住持無上法師主持教務，並品聘請慧三法師、道源法師等任教。同年因大陸變色，政府播遷來臺之初，時局混亂險峻，妙果禪師以無畏慈悲之懷，接助大陸來臺僧眾，如星雲、了中、懺雲長老法師等，安住於圓光寺與法雲禪寺。
        民國四十年《西元一九五0年》十二月初八日《釋尊成道紀念日》，由章嘉大師與妙果禪師共同主持大雄寶殿落成典禮，並將功德堂之適尊聖像請至新殿供奉。當大雄寶殿落成時，僑居新加坡福海禪寺之弘宗法師亦回山參加盛典，因大殿寬廣略顯佛像不大，遂發願於回新加坡後，刻送大玉佛一尊，以供安奉。歷時三載，直至民國四十三年《西元一九五四年》七月，弘法法師得新加坡、泰國、緬甸等地華僑之助，在緬甸雕刻玉佛一尊，重約一萬臺斤，高九尺。七月初始運至基隆，七月七日運抵本寺山麓。得出礦坑石油公司人士之幫助，及地方信眾之支持，從山下搬運上山歷時達二十天，於七月二十八日安奉大殿中央，十一月十九日《農曆十月二十四日》舉行開光典禮，為落成盛典添增無量光輝，而此白玉釋迦牟尼佛也因此聞名遐邇，禮拜者絡繹不絕，度化無量眾生。同年八月，新竹獅頭山元光寺開壇傳授千佛三壇大戒，禮請道源法師任得戒和尚，如淨法師任羯摩和尚，妙果禪師任教授和尚，此次傳戒，得戒有一百餘人。
        妙果禪師長年除擔任法雲禪寺與圓光寺住持外，數次興辦僧茄教育、傳戒，與兼任關西潮音寺、竹東大覺寺、圓林雙林寺、台中大覺院、彰化大佛寺等住持，並歷任民生雜誌社社長、中國佛教會監事等諸多佛教事務，與熱心講經說法，對佛教貢獻影響尤巨。民國四十九年《西元一九六0年》自覺年歲已高，住持寺務亦歷二十餘年，舉凡經常日課，內外經懺、佛教教育、林木管理、殿屋整修等等，百端待理集於一身，自以為年高而力未逮，實難繼續擔負重任，遂於同年四月十四日，召集改組會議，當眾宣佈依照本寺傳燈慣例，並商得管理人林增璋、劉群芳居士之同意，傳授師弟妙然法師繼任第三任住持，經眾同意，並繕具同意書與附發聘任書各有案。自此退居靜修。
        民國五十二年《西元一九六三年》閏四月二十三日下午八時，妙果禪師壽登八十，因肝疾，圓寂於中壢圓光寺，僧臘六十有一，戒臘五十有二。妙果禪師法名騰悟，字妙果，號西來。臺灣省桃園縣平鎮金雞湖人，俗姓葉，名阿銘，清光緒十年《西元一八八四年》十一月十一日生，民國元年《西元一九一二年》四月八日，得戒於福建省鼓山湧泉禪寺振光老和尚。一代高僧捨報入滅，四眾弟子無不哀慟。翌月七日，舉行追思荼毘，得五彩舍利八百多顆，此誠法雲、圓光二寺之光。舍利輝彩耀目，大者如拇指，小者如綠豆，分由圓光、法雲二寺及法眷寺院信眾迎奉供養。法雲禪寺供奉舍利不多，數年前有一老居士將其供奉三十餘年之妙果禪師如拇指大之舍利請回本山，大眾欣喜望外，供奉於開山堂，而禪師眷師本山，與寂光加照之恩，令人感動不已！妙果禪師生前遺有語錄載於覺世旬刊，並有經義講注傳世。
五、第三任住持之功績：
        妙然尼長老為大甲永光寺《民國二十九年創建》、台北蓮雲禪苑《民國五十七年建》與台中佛教會館住持，民國四十九年，妙果禪師聘任為法雲禪寺第三任住持，寺務法務之推進，秉覺力禪師遺志，與妙果禪師之旨意，審慎處理，一面與管理人林增璋、劉群芳居士等會商改善。當時之法雲禪寺，房舍頗為破舊，經濟亦甚拮据，交通又不方便，發展至為不易，妙然法師為中興祖庭，不辭辛勞，以其虔誠表現，深得信眾支持，先後以木造改建講堂、開山堂、齋堂等處。
        民國五十二年，妙然法師為紀念開山祖師覺力禪師與妙果禪師弘傳臺灣曹洞宗本山之功德，擬弘傳戒法，傳授三壇大戒，商得台北大同公司主人林《火＋是》灶居士伉儷之發心贊助，開闢環山道路，以利交通。是年農曆八月中秋日，妙然法師悌度達碧、達芬二徒於法雲禪寺。
        民國五十四年《西元一九六五年》，妙然法師於十一月五日《農曆十月十三日》起，於法雲禪寺傳授三壇大戒，以報覺力禪師與妙果禪師開山功德鴻恩，時得戒和尚為證蓮老和尚，羯磨阿闍黎為南亭老和尚，教授阿闍黎道安老和尚為三師。尊證阿闍黎有榮宗法師、賢頓法師、慧峰法師、月基法師、本明法師、妙湛法師、隆道法師等。開堂龍泉老法師、陪堂守成法師等，諸山長老雲集一堂，機緣殊勝難得，因此本寺住眾妙和、妙學、達星、達昌、達玉、達恕、達貴、達碧、達芬、真淳、真彬等均沾戒品，得奠當證菩提之基。戒會殊勝適值中華民國第一屆華僧代表大會於十一月五日假台北中山堂揭幕，登沙彌壇日，中國佛教海內外華僧代表、觀察員二百餘人，來山參觀典禮，兩日之中嘉賓滿座，人山人海，可謂盛況空前，法喜充滿。時海內外戒子中，出家二眾一九九人，在家二眾菩薩戒子一八九人。並於戒期中《十一月十六日》，補行妙然法師晉山典禮，聘請達進、如玄二位法師為監院，共同負責寺務之推展，與戒會之護持。
        民國五十七年《西元一九六八年》春，因本山及派下出家弟子頗多，且當時之佛學院又少，亟思善加培育人才，妙然法師於是創辦『法雲佛學院』，自任創辦人，並禮請曉雲法師為導師，慈觀法師為院長，慈星法師為訓導主任，弟子達和法師為教務主任《達和法師不久即留學日本》，及達音、達道、達周、心舫、真芳法師等為老師，培育僧才，學生有三十多人，以派下弟子居多，本寺有達昌、達貴、達恕、達玉、達碧、達芬、達秀、達觀、真淳、真彬、真華、如立、理日等均入學求法，研習佛理。妙然法師見學生學習態度認真，常蒞教室開示法要，嘉勉學子。
        民國五十九年《西元一九七0年》，十二月二十日，法雲佛學院第一屆畢業後，達碧、達芬、真彬、如立等則至陽明山曉雲長老創辦之蓮華學佛園就讀，親近曉雲法師學習天台與般若。民國六十二年妙然尼長老再次傳授三壇大戒，假台中佛教會館舉行傳戒大典，禮請明常老和尚、南亭老和尚、道安老和尚為三師，尊證阿闍黎為賢頓長老、本明長老、煮雲長老、印海長老、真華長老、悟明長老、星雲長老等。開堂戒德長老、陪堂悟一長老、成一長老等諸山長老，為提昇僧團素質，不辭勞苦，戒會殊勝圓滿。本寺參加受戒者有達秀、達人、達理、真實、真聖、如立、理日、理心、信常等人。戒會殊勝，得出戒子有二九0人，在家戒子一四0人，並留存有『大湖法雲禪寺台中佛教會傳戒護國千佛三壇大戒同戒錄』一冊紀念。
        民國六十七年為獎助清寒學子，救濟貧病，妙然尼長老創辦『妙然道秀慈善基金會』，期為社會貢獻力量，深得各界讚揚。民國七十年起，以法雲禪寺木造房舍年久腐蝕，白蟻充斥，得台中永豐造紙公司主人何永、何蔡桂英居士伉儷等護法善信之支持，以鋼筋水泥全面改建，重整寺容。妙然尼長老同年四月十三日得留學於日本東京駒澤大學之弟子達和法師相助，資送達碧東渡日本就讀東京駒澤佛教大學。是年十月，如學長老法師為報覺力禪師昔日教導恩德，由弟子禪慧法師撰寫《覺力禪師年譜》一書出版，將一代高僧度生風範永垂於世。
        民國七十三年，昔日開山祖覺力禪師自鼓山湧泉禪寺請至本山之釋迦、藥師、彌陀三如來聖像，供奉於大殿，前後三次被竊，失而復得，遂於一月十日恭請真華長老主持藥師佛七，至今藥師佛七仍每年與春季祭典同時舉行，以資紀念佛力之不可思議，與呵護本山之功德。民國七十四年十月二十三日《農曆九月初九日》，由泰國鄭振成企業公司總經理鄭錦棧先生伉儷等人，在僑聯公司董事長李廷輝先生協助下，捐獻七彩寶銅釋迦牟尼佛一尊，高六尺，重六百公斤，安奉於大雄寶殿。為迎接此金佛，於十月二十二日起特舉辦佛七，以為慶祝，恭請成一長老講經說法，並於十月十八日恭請泰國達瑪拉大法師等蒞寺主持開光安座典禮。
       民國七十五年六月二十六日，妙然尼長老舉行重建大殿、開山堂、齋堂、禪房等落成，巍峨殿堂，典雅莊嚴，成為北部名剎清淨道場。同時自六月二十六日至七月二日止禮請香港覺光老和尚、成一老和尚、聖印老和尚為三師、開堂為圓宗長老、陪堂為本覺長老等，傳授在家菩薩戒，倡導在家學佛芳規與倫理道德。同年九月續辦第二屆法雲佛學院，妙然尼長老自任院長，教務與訓導則委由弟子達芬、達度、真彬法師負責。達度法師不久因事回台中，院務則由達芬、真彬法師承擔辛勞。民國七十八年三月十八日，達碧自日本大正大學研究所畢業回國，隨即加入法雲佛學院，與曉雲長老法師所創辦之華梵工學院《現今華梵大學》教育行列，學習教學與處理院務工作。
       民國七十八年七月十九日，妙然尼長老舉行法雲佛學院第二屆畢業典禮，民國七十九年，由於妙然尼長老數十年來，除奉獻佛教弘法緣務外，對社會慈善公益事業亦不遺餘力，善導社會，淨化人心，點燃人間智慧明燈，實至名歸，遂當選全國好人好事代表，並得李總統登輝先生於十一月三十日，親臨法雲禪寺參觀、訪問、嘉許妙然尼長老對社會之貢獻。
       民國八十一年七月二十四日舉行法雲佛學院第三屆畢業典禮，第四屆起，再次禮請曉雲長老法師為導師，妙然尼長老自任學院創辦人，達碧則奉師命，任院長之職，擔任培育僧才重任。妙然尼長老一生秉持『不為自己求安樂、但願眾生得離苦』之菩薩悲願，全副精神奉獻於佛教教育、法務與社會慈善公益事業，均不遺餘力，並抱持為善最樂之宿志，頗受緇素二界之所尊重。因其平素常課禪誦不輟，故而法體益見其容光煥發，常日均見其法喜道樂溢於言表，令人欽佩。民國八十四年六月二十五日法雲佛學院第四屆畢業典禮，詎料於八十五年元旦《農曆八十四年十一月十一日》安祥示寂於法雲禪寺，享世壽八十有八。教內外無不至深哀悼。追思荼毘，獲舍利頗多，現供奉於開山堂，作為永久之紀念與追思。
六、第四任住持之法務：
        妙然尼長老生前囑徒達碧法師繼任住持，達碧法師於八十六年《西元一九九七年》四月十八日舉行晉山典禮，並禮請達芬法師任監院，達碧法師承擔責任後，秉持開山祖師及妙然尼長老之遺志，致1於佛教教育、慈善事業等法務之推動，以期社會能得佛光普照，眾生心靈法雨滋潤。達碧法師為紀念開山祖師自福州鼓山湧泉禪寺蒞台創寺功德，及紀念覺力禪師百二十齡冥誕，擇於民國八十九年《西元二000年》四月二日至五月四日，特于本寺舉行二部僧傳護國千佛三壇大戒，禮請道海長老、妙境長老、智海長老等分任僧部三師和尚，尊證阿闍黎有：寬裕長老、寬道長老、晴虛長老、如悟長老、惟聖長老、普獻長老、常禪長老、明光長老、如本長老、真一長老、原賢長老、心悟長老、心田長老為開堂和尚，傳孝長老為陪堂和尚，今能長老為代方丈和尚，授經阿闍黎有傳平長老、天因長老等。並遵佛法律制，比丘尼以二部僧中受戒，比丘尼壇三師恭請：達和長老尼、真智長老尼、達文長老尼、如釋長老尼、達宏長老尼、敬定長老尼等分任尼部三師和尚尼。尊證阿闍黎尼有：慈觀長老尼、修道長老尼、達教長老尼、慧融長老尼、修能長老尼、性定長老尼、明宗長老尼、如華長老尼、真裕長老尼、如輝長老尼、禪得長老尼、慧理長老尼、真聖長老尼、常端長老尼，授經阿闍黎尼、悟因長老尼等。得出家戒子四0九人，另有再登壇受增益戒比丘尼九十八人，在家戒子七0六人，戒會殊勝莊嚴圓滿。因多年來，覺力禪師嗣法傳承說法不一，得台北世佛雜誌社社長朱其麟居士，熱心為覺力禪師嗣法因緣，多次往返鼓山湧泉禪寺，尋找資料，幸得親聞長老健在，與物證碑石呈現，因此同年十一月十五日，達碧首次率團回祖庭鼓山湧泉禪寺禮祖，得方丈普法大和尚率眾迎于山門前，並得大和尚及印空法師等翻土扛碑，覓得開山祖師覺力禪師擔任鼓山湧泉禪寺監院之紀念石碑，與虛雲禪師侍者盛琳長老《？｜二00一年》口述覺力禪師嗣承鼓山湧泉禪寺第一百二十八代住持振光古輝禪師《？｜一九二四年》之曹洞法脈因緣，揭開兩岸曹洞法脈之源流，至為欣慰。達碧法師又為紀念開山祖師覺力禪師蒞台創寺弘法功德，於民國九十年《西元二00一年》，十二月二十二日率達芬法師、日理法師，至覺力禪師出生故鄉｜廈門，購置一棟樓房，做為紀念堂，並命名為『覺力禪寺』做為紀念與度化有緣。
        民國九十六年《西元二00七年》，四月十七日至二十二日，為紀念當年禮請開山祖師覺力禪師來台弘法之功德者，本寺第二代住持妙果禪師百二十四歲冥誕，與本寺第三代住持妙然法師冥誕，啟建在家戒會，禮請道海長老、真華長老、真頓長老為三師和尚，惟盛大法師為開堂和尚，傳授在家五戒菩薩戒，戒子有二百多人，戒會莊嚴圓滿。
        民國一0一年《西元二0一二年》二月二十二日至二月二十四日，達碧法師為弘揚如來二部僧授清淨戒法，並為開山創寺一百週年紀念，與本開山祖師覺力禪師一百三十二齡法誕，及第二代住持妙果禪師一百二十九齡法誕，特啟建二部僧授護國千佛三壇大戒，禮請道海長老、晴虛長老、心田長老分任僧部三師和尚，尊證阿闍黎有：今能長老、如悟長老、圓宗長老、心茂長老、賢明長老、法藏長老、本因長老、淨耀長老、達那長老、明光長老、性明長老、如因長老、普獻長老、如本長老、真頓長老等、圓西長老為開堂和尚、惟盛長老為陪堂和尚、普法長老為代方丈和尚等。並遵佛律制，比丘尼以二部僧中受戒，比丘尼壇三師：照定長老尼、如釋長老尼、達碧法師，尊證阿闍黎尼有：達和尼長老、達瑩尼長老、修能尼長老、普暉尼長老、覺華尼長老、慧莊尼長老、真裕尼長老、達芬尼長老、能超尼長老、如琳尼長老、如均尼長老、智山尼長老、如正尼長老、性因法師、照瀅法師，授經阿闍黎紹壹法師等，得出家戒子二百三十多人，在家戒子五百多人，戒會殊勝莊嚴。
附錄：法雲禪寺法脈，地址通訊錄。
1. 聖靈寺：『今能法師』。地址：台北市中正區汀洲路3段10號。電話：02-2367-8810。
2. 通法寺：『賢明法師』。地址：台北市中正區廈門街34巷15號。電話：02-2365-7870。
3. 蓮雲禪苑：『達觀法師』。地址：台北市中正區連雲街74巷5號。電話：02-2351-5258。
4. 平光寺：『如輝法師』。地址：台北市大同區敦煌路78號。電話：02-2594-0479。
5. 法光寺：『禪光法師』。地址：台北市松山區光復南路60巷20號。電話：02-2577-7920。
6. 淨光寺：『性祥法師』。地址：台北市士林區中山北路7段190巷113號。電話：02-2871- 8214。
7. 東方寺：『真慧法師』。地址：台北市士林區永公路245巷24號。電話：02-2861-6170。
8. 湧泉寺：『界雲法師』。地址：台北市士林區劍南路211號。電話：02-2841-2597。
9. 妙廣禪寺：『達千法師』。地址：台北市士林區至善路3段336巷32弄11號。電話：02-2841-4679。
10. 普宜苑：『照乘法師』。地址：台北市士林區至善路2段181巷3號。電話：02-2841-3393。
11. 法藏寺：『性真法師』。地址：台北市士北投區溫泉路156號。電話：02-2891-2314。
12. 慈光寺：『智峰法師』。地址：台北市文山區萬芳路26巷5號。電話：02-22230-2306。行動電話：0953-102083。
13. 南港金山寺：『如禪法師』。地址：台北市士南港區中南街168巷1號。電話：02-2783-0342。
14. 龍山寺：『黃書瑋』。地址：台北市萬華區廣州街211號。電話：02-2301-5162。
15. 梵音寺：『真印法師』。地址：基隆市延平街79號。電話：02-2422-2682。
16. 慈航寺：『性旻法師』。地址：新北市汐止區秀峰路247號。電話：02-2641-2605。
17. 菩提院：『性定法師』。地址：新北市板橋區光正街45巷17號。電話：02-2965-3727。
18. 宏法禪寺：『如善法師』。地址：新北市板橋區四川路一段232巷1號。電話：02-2961-5214。
19. 靜修禪院：『慧融法師』。地址：新北市汐止區秀峰路155號。電話：02-2641-2614。
20. 智光禪寺：『照凱法師』。地址：新北市五股區民義路二段21號。電話：02-2292-2069。
21. 妙雲寺：『今能法師』。地址：新北市五股區觀音山凌雲路三段73號。電話：02-2293-7730。
22. 如意講堂：『達松法師』。地址：新北市板橋區中山路一段265巷4弄11號。電話：02-2952-3083。
23. 圓通寺：『性宏法師』。地址：新北市中和區圓通路367巷64號。電話：02-2247-2350。
24. 南山觀音寺：『知慧法師』。地址：新北市中和區興南路二段399巷140-1號。電話：02-2942-8123。
25. 慈雲寺：『真見法師』。地址：新北市中和區中正路367巷66號。電話：02-2247-3525。
26. 白馬寺：『達悟法師』。地址：新北市中和區石門路46號。電話：02-2942-6228。
27. 迦葉禪寺：『真聞法師』。地址：新北市三峽區安坑路45號。電話：02-2673-3421。
28. 上竹寺：『達剛法師』。地址：新北市三重區三和路三四段117巷45號。電話：02-2286-5766。
29. 大覺禪寺：『真智法師』。地址：新北市泰山區同榮村吳厝窠1號。電話：02-2909-8626。
30. 金山淨舍：『如禪法師』。地址：新北市泰山區明志路三段163巷8弄1號。電話：0912-910222。
31. 悟軒學舍：『心悟法師』。地址：新北市泰山區明志路三段517號2樓。電話：02-2903-5339。
32. 寶纈禪寺：『真璉法師』。地址：新北市五股區成泰路四段43號。電話：02-2291-1632。
33. 弘慈學院：『達歡法師』。地址：宜蘭縣冬山鄉柯林村柯林路463巷50號。電話：03-9613-644。
34. 菩提寺：『慧旭法師』。地址：宜蘭縣羅東鎮建中街2號。電話：03-9512-152。
35. 道種寺：『德清法師』。宜蘭縣冬山鄉太和村太和路591號。電話：03-9594-850。
36. 彌陀寺：『達照法師』。地址：宜蘭縣宜蘭市力行街63巷25號。電話：03-9330-482。
37. 碧雲寺：『性明法師』。地址：新竹市東區寶山路408號。電話：03-524-3583。
38. 海會禪苑：『達昌法師』。地址：新竹市東區光鎮里13鄰南大路748巷3弄2號。電話：03-526-5686。
39. 翠壁岩寺：『如樺法師』。地址：新竹市高翠路6號。電話：03-522-6555。
40. 萬佛禪寺：『真聖法師』。地址：新竹市寶山路151號。電話：03-522-2474。
41. 養德禪寺：『如音法師』。地址：新竹市西大路11巷12號。電話：03-522-7412。
42. 淨土寺：『真妙法師』。地址：新竹市竹蓮街26巷7號。電話：03-526-4531。
43. 修德寺：『圓正法師』。地址：新竹市中山路431巷34弄1號。電話：03-525-1557。
44. 一同寺：『如琳法師』。地址：新竹市紫橋里明湖路365巷1號。電話：03-520-4367。
45. 智觀寺：『達觀法師』。地址：新竹市光鎮里明湖路309巷65號。電話：03-523-8523。
46. 法王寺：『真宏法師』。地址：新竹市高峯里高峯路506巷86號。電話：03-522-9074。
47. 宏修禪苑：『照偉法師、照印法師』。地址：新竹高峯里高峯路237號。電話：03-523-3937。
48. 仁光寺：『真妙法師』。地址：新竹市高峯里高峯路121號。電話：03-522-3301。
49. 古峰寺：『理旭法師』。地址：新竹市高峯里高峯路223號。電話：03-5221-3602。
50. 清泉寺：『如專法師』。地址：新竹市高峯里高峯路250號。電話：03-522-3952。
51.圓光寺：『達文法師』。地址：新竹市高峯里高峯路131號。電話：03-522-4064。
52.大慈講堂：『如欽法師』。地址：新竹市南大路88巷8號。電話：03-524-8627。
53.永光寺：『如亨法師』。
54.鳳山寺：『如證法師』。地址：新竹縣湖口鄉波羅村波羅汶41號。電話：03-598-1369。
55.法蓮寺：『如證法師』。地址：新竹縣新埔鎮仁愛路47號。電話：03-589-7213。
56.潮音禪寺：『悟禪法師』。地址：新竹縣關西鎮東安里下三屯1號。電話：03-587-4332。
57.大覺寺：『如琳法師』。地址：新竹縣竹東鎮東華里長春路71號。電話：03-596-3646。
58.萬佛庵：『禪勳法師』。地址：新竹縣娥眉鄉湖光村11鄰十寮坑32-1號。電話：03-580-0065。
59.圓光禪寺：『如悟法師』。地址：桃園縣中壢市芝芭里聖德路一段888巷11號。電話：03-425-6168。
60.元化院：『日暉法師』。地址：桃園縣中壢市中央里文化路209號。電話：03-452-6826。
61.弘願講堂：『宗維法師』。地址：桃園縣中壢市三光路323號一樓。電話：03-491-0239。
62.永平寺：『永光法師』。地址：桃園縣中壢市舊明里義民路47號。電話：03-493-4819。
63.永安寺：『如善法師』。地址：桃園縣平鎮市湧光村湧光路106號。電話：03-469-6358。
64.普陀寺：『性光法師』。地址：桃園縣楊梅鎮梅高路120巷3弄92號。電話：03-475-0959。
65.佛恩寺：『永聖法師』。地址：桃園縣楊梅鎮瑞塘里福羚路330號。電話：03-481-6076。
66.六通寺：『性定法師』。地址：桃園縣新屋鄉大坡三角崛62號-1。電話：03-476-9197。
67.廣承寺：『達隆法師』。地址：桃園縣新屋鄉新屋鄉清屋村13鄰3-8號。電話：0921-257444。
68.崇福寺：『宗本法師』。地址：桃園縣桃園市民光路168號。電話：03-334-1637。
69.宏善寺：『禪心法師』。地址：桃園縣桃園市三元街407巷50號。電話：03-332-8253。
70.福安寺：『真圓法師』。地址：桃園縣桃園市朝陽街36巷15號。電話：03-332-4385。
71.慈蓮靜院：『仁悟法師』。地址：桃園縣八德市成功街235巷11弄1號。電話：03-375-8621。
72.圓光力果講堂：『如悟法師』。地址：桃園縣平鎮市環南路488號。電話：03-494-0258。
73.圓光桃園學佛行苑：『如悟法師』。地址：桃園市中華路33號9樓。電話：03339-7848。
74.圓光般若講堂：『如悟法師』。地址：桃園市中央街157號1樓。電話：03339-1206。
75.妙春寺：『如慈法師』。地址：桃園縣中壢市合圳北路二段470號。電話：03-453-1778。
76普陀禪林：『如德法師』。地址：桃園縣復興鄉巴陵7鄰華夌村12之2號。電話：03-391-2355。
77..妙音寺：『如慈法師』。地址：桃園縣中壢市合圳北路二段470號。電話：03-453-1778。
78.廣修佛院：『真悟法師』。地址：苗栗縣頭份鎮中正二路35巷38號。電話：037-663-845。
79.弘法禪院：『海濤法師』。地址：苗栗縣獅潭鄉竹木村北庄37號。電話：037-991-513。
80.正觀精舍：『如清法師』。地址：苗栗縣獅潭鄉竹木村東坑1之3號。電話：。
81.福智寺：『如均法師』。地址：苗栗縣通宵鎮信義路193號。電話：037-752-265。
82.淨覺院：『智道法師』。地址：苗栗市大同里福星山18號。電話：037-320-916。
83.靈天禪寺：『性明法師』。地址：苗栗縣造橋鄉龍昇村新莊子12號。電話：037-651-352。
84.慈願寺：『如悟法師』。地址：苗栗縣頭屋鄉頭屋村雙龍街202號。電話：037-250-360。
85.觀自在蘭若：『日慧法師』。地址：苗栗縣頭屋鄉飛鳳村10鄰116之1號。電話：037-250-058。
86.晏修精舍：『一玄法師』。地址：苗栗縣造橋鄉錦水村224號。電話：。
87.同善寺：『智海法師』。地址：苗栗縣公館鄉尖山村72號。電話：037-226-931。
88.法雲禪寺：『達碧法師』。地址：苗栗縣大湖鄉富興村11號。電話：037-991-045。
89.法寶寺：『如正法師』。地址：苗栗縣大湖鄉大寮村龜山1號。電話：037-991-157。
90.復興寺：『達悟法師』。地址：苗栗縣大湖鄉義和村40號。電話：037-992-034。
91.淨業禪寺：『如暢、如恆法師』。地址：苗栗縣三義鄉盛興村20份199號。電話：037-876-721。
92.大覺院《寺》：『如本法師』。地址：台中市中區平等街110號。電話：04-2225-2845。
93.臺中佛教會館：『真裕法師』。地址：台中市南區正義街102號。電話：04-2222-4473。
94.大覺院《寺》：『如本法師』。地址：台中市柳川西路2段47號。電話：04-2372-2273。
95.正覺佛堂：『日熙法師』。地址：台中市西區福人街90巷3號。電話：04-2373-1819。
96.報恩禪寺：『法清法師』。地址：台中市北區國泰街6號。電話：04-2231-9482。
97.慈恩精舍：『如本法師』。地址：台中市振英街51巷40號。電話：04-2395-0701。
98.圓覺院：『如住法師』。地址：台中市北區大雅路52號。電話：04-2201-5478。
99.正覺寺：『真道法師』。地址：台中市北屯區和平里東山路一段軍和巷2號。電話：04-2239-086
100. 寶山禪寺：『性音、性暉、性寶法師』。地址：台中市北屯區文心南五路350巷5號。電話：04-2384-3399。
101.西雲禪寺：『如意法師』。地址：台中市西屯區江西厝巷26號。電話：04-2708-9323。
102.六和庵：『智聰法師』。地址：台中市西屯區漢成街20。電話：04-2254-1323。
103. 諦觀精舍：『智願法師』。地址：台中市南屯區黎明路一段323巷10弄43號。電話：04-2470-2262。
104. 乾靈寺：『禪光法師』。地址：台中市霧峰區景榮里樟公巷6-1號。電話：04-2339-3416。
105. 妙音寺：『達那法師』。地址：台中市豐原區忠孝街114號。電話：04-2522-3713。
106.圓明正苑：『性圓法師』。地址：台中市豐原區中興路187號。電話：04-256-6035。
107. 毘盧禪舍：妙塵法師創建，今第五代住持『正容法師』。地址：台中市后里區寺山路1000號。電話：04-22556-2633。
108. 淨蓮精舍：『如斌法師』。地址：台中市新社區協成里華豐街92號。電話：04-2582-2473。
109. 華嚴覺苑：『達說法師』。地址：台中市潭子區頭家東里大成街132巷19弄38號。電話：04-2538-6529。
110.龍善寺：『理慧法師』。地址：台中市大雅區三和里中清和龍善巷19號。電話：04-22566-1026。
111.善德寺：『如立法師』。地址：台中市沙鹿區福興里福至路269號。電話：04-2635-3286。
112.世尊寺：『如意法師』。地址：台中市梧棲區永安里中央路35之3號。電話：04-2630-1599。
113.慈光覺苑：『如釋法師』。地址：台中市梧棲區居仁街302巷52號。電話：04-2656-4667。
114.覺元禪寺：『真宏法師』。地址：台中市清水區中山路293號。電話：04-22622-4203。
115. 金華寺：『靜觀法師』。地址：台中市大甲區金華路32號。電話：04-2687-2744。
116.竹林禪寺：『達教法師』。地址：台中市沙鹿區竹林里中山路90號。電話：04-2662-4440。
117. 永光寺：『禪哲法師』。地址：台中市大甲區水源路320號。電話：04-2687-3341。
118. 大甲念佛會：『智山法師』。地址：台中市大甲區水源路13巷8號。電話：04-2687-3192。
119.普行精舍：『照瑩法師』。地址：台中市大甲區和平路17號。電話：04-2688-0431。
120.香雲精舍：『達彥法師』。地址：台中市大甲區中山路2段159巷11-7號。電話：04-2681-8433。
.121.智覺精舍：『宗暘法師』。地址：台中市太平區光興路2140巷260弄47號。電話：04-2279-4193。
122.感恩精舍：『達果法師』。地址：台中市豐原區東陽路高傑一巷6號。電話：04-2523-9196。
123.菩提法園：『如智《照誠》法師』。地址：台中市北屯區熱河路18巷11號。電話：04-2247-8577。
124.妙法精舍：『達承法師』。地址：台中市潭子區潭興路17巷14-45號。電話：。
125.生法寺：『照霖法師』。地址：台中市東區振興路437巷57號。電話：04-212-8663。
126.祥光寺：『禪睦法師』。地址：彰化縣芬園鄉同安村中山路336號。電話：04-859-0085。
127.南山寺：『照松法師』。地址：彰化縣中正區中山路2段652號之1。電話：04-722-3747。
128.東山學苑：『真如法師』。地址：彰化縣桃源里龍涎路142號。電話：04-723-7490。
129.慈音精舍：『智山法師』。地址：彰化市勝興街31巷11號。電話：04-762-7195。
130. 慈普寺：『真宏、真蓮法師』。地址：彰化縣鹿港鎮頭厝里鹿東路269號。電話：04-777-2393。
131.念佛寺：『仁陽法師』。地址：彰化縣鹿港鎮頂厝里鹿東路251號。電話：04-777-1195。
132.法霖禪寺：『智法法師』。地址：彰化縣伸港鄉大同村中興五街68號。電話：04-798-8916。
133.善德禪院：『智照法師』。地址：彰化縣社頭鄉泰安村山腳路3段善德巷126號。電話：04-873-2089。
134.清水岩寺：『禪銘法師』。地址：彰化縣社頭鄉清水村清水岩路1號。電話：04-873-2306。
135.鳳山禪寺：『聖定法師』。地址：彰化縣溪湖鎮東寧里彰水路4段鳳山巷312號。電話：04-885-2313。
136.鼓山寺：『光宗法師』。地址：彰化縣田中鎮碧峰里中南路2段187號。電話：04-874-2617。
137禪光寺：『慧文法師』。地址：彰化縣田尾鄉饒平村四維巷82號。電話：04-883-0196。
138.明航禪寺：『智煌法師』。地址：彰化縣竹塘鄉竹塘村竹五路132巷29號。電話：04-897-2379。
139.普濟禪寺：『真蓮法師』。地址：彰化縣芳苑鄉仁愛村芳頂路11號之1。電話：04-898-4221 - 2。
140.碧山巖寺：『禪海法師』。地址：南投縣南投市福興里彰南路3段1929號。電話：049-5225-076。
141.普陀寺：『禪承法師』。地址：南投縣國姓鄉長福村長雙巷7-2號。電話：049-243-1071。
142.光量寺：『理光法師』。地址：南投縣鹿谷鄉秀峰村仁愛路183之8號。電話：049-267-1793。
143.明善寺：『禪賢法師』。地址：南投縣國姓鄉福龜村長壽巷47號。電話：049-721-151。
144.聖音禪寺：『禪聞法師』。地址：南投縣草屯鎮成功路慧音巷30號。電話：049-233-3669。
145.仙峰寺：『德淨法師』。地址：南投縣名間鄉仁和村山腳巷1-27號。電話：049-273-5960。
146慈音精舍：『如正法師』。地址：南投縣埔里鎮廣成里覆金路169-2號。電話：049-293-0355。
147.德山寺：『德翰法師』。地址：南投縣竹山鎮德興里德山巷7號。電話：049-264-4514。
148.明善寺：『德松法師』。地址：南投縣鹿谷鄉初鄉村中村巷27之2號。電話：049-2754-556。
149.彌陀禪寺：『天露法師』。地址：嘉義市彌陀路1號。電話：05-222-4203。
150.法雨寺：『禪悟法師』。地址：嘉義縣水上鄉寬士村崎子頭30號。電話：05-2352-826。
151.法海淨寺：『真智法師』。地址：嘉義縣新港鄉安和村123-3號。電話：05-3771-891。
152.法隆寺：『如慧法師』。地址：嘉義縣太保市後潭里424-12號。電話：05-315-131。
153.龍善寺：『真輝法師』。地址：雲林縣虎尾鎮公安里新興路94號。電話：05-633-7740。
154.培光寺：『德任法師』。地址：雲林縣斗六市虎溪里文生路517巷15號。電話：05-534-8692。
155.宏和禪寺：『禪志法師』。地址：雲林縣莿桐鄉中山路4號。電話：05-584-2855。
156.慎德堂：『如因法師』。地址：台南市公園路100號。電話：06-228-4532。
157.法王講堂：『如本法師』。地址：台南永康區中山南路469號。電話：06-233-0149。
158.妙法講堂：『法雲法師』。地址：台南市永康區大灣路942巷71弄201號。電話：06-271-7698、271-7690。
159.慈德禪寺：『理勝法師』。地址：台南市鹽水區橋南街11巷7號。電話：06-2652-4867。
160.法音禪寺：『今妙法師』。地址：高雄市三民區灣興街33號。電話：07-382-7246。
161.悟光精舍：『真德法師』。地址：高雄縣燕巢區尖山里和尚巷250號。電話：07-616-1295。
162.廣法禪寺：『日純法師』。地址：屏東縣高樹鄉舊庄村光復路28號。電話：08-796-0810。
163.法音精舍：『今妙法師』。地址：屏東縣高樹鄉新豐村和興路26之7號。電話：08-791-6705。
164.圓通寺：『真道法師』。地址：屏東縣竹田鄉二崙村信實路10之1號。電話：08-779-5197。
165.宏華寺：『智耀法師』。地址：花蓮縣壽豐鄉米棧村米棧路一段33號。電話：038-741-282。
166.智覺寺：『仁覺法師』。地址：台東縣太麻里北里村9鄰73之1號。電話：0910-940-713。
167.宏願寺：『如道法師』。地址：屏東縣鹽埔鄉新二村維新路2之12號。電話：08-762-7627。
以上參考資料：《法雲禪寺開山百年紀念沿革》。
苗栗大湖法雲禪寺：乾山兼亥五度《320度》否卦初爻↓巽向泰卦初爻。