基隆市—法聖堂 作者：雲松子 104.7.5 壬午日星期日下午。
基隆市 儒宗神教
興儒社 法聖堂：丁山兼午六度《189度》大過卦三爻→癸向頤卦三爻。
地址：基隆市月眉路110之7號。主事：林南洲。電話：02---2465--2204
聯曰：法施無疆赫赫神恩敷南瞻婆洲、聖德沾廣昭昭靈威溥冠宇寰龍。
法主公指張慈觀。張慈觀，又名自觀，小名沙。福建省永泰縣人《一說為：閩清》， 因生前神通頗為出名，去世後被福州、泉州等地的民眾奉為神明，雕刻金身神尊奉祀，尤其永春、安溪。因為以法術著稱，因此被尊稱為：法主真君、或尊稱為：法主公，意為法術高強的神明。法主公更被道教『閭山派』中的一些道士，奉為祖師。
臺灣最早之法主公廟，是在大同區南京西路，又稱：法主宮、法主廟、法主真君廟、法主聖君廟、張聖君廟等。為於台北市大同區南京西路334巷上，為同治八年歲次己巳《1869年》，安溪茶商：陳書楚，從福建省泉州府的安溪縣碧靈宮分靈而來。光緒四年歲次戊寅《1878年》，大稻埕爆發瘟疫，雕刻神像金尊建廟奉祀，後瘟疫因而除，靈威顯赫，香火日益鼎盛。民國五十七年《1968年》，南京西路拓寬，將後殿予拆除，剩下前殿的長型小型廟宇，但仍古色古香，吾幾十年前，
路過時均會入廟參拜，故能留下古廟情景之深刻印像。民國八十五年歲次丙子《1996年》，李祖原設計，改建五層樓，『一樓挑空，供巷道路出入』，二至四樓分為祭祀：法主公及旁祀神明的四座神殿，每殿均約八十平方公尺 ，現代式鋼筋混凝土建築，長方型拜殿。雖然殿宇高聳，雖北面不設窗，樓下卻是巷路走道，坐北朝南，廟堂正對巷沖。
已改變了，原有古色古香之風貌。
此日剛好路過法聖堂前，從山腳下道路經過，遙望山頭，山巒曉翠，鬱郁平坡上，竟建造有一棟莊嚴廟宇，地勢滿好，群巒環護四獸分明，廟屏峻嶺聳翠龍脈，廟基後承金星峰，面對山外海涯基隆港灣之美，特地尋巷小路，爬坡腳踏灣環階梯而上，目睹青翠山嵐風光，花香鳥語，參訪清幽聖地拜謁法主公特誌之。而廟外有一師兄親切招呼，邀請坐下休息，吾曰：不用！謝之！師兄：還特的拿一本法聖堂印製：『五路財神招財寶經』江丙坤
敬題 予吾結緣。茲節錄張聖公降筆文與眾閱覽結緣。
赤松子仙翁曰：『月眉吒景』形容『法聖堂』地理勝景評詩曰。
朝朝見旭日、歲歲不知寒、杳杳蟠山道、陣陣檀木香、啾啾什錦鳥、淅淅是閒人、隱隱桃花源、赫赫法聖堂。
台疆津口月眉山、萬仞翠屏佈群巒、中道分取藏六合、聳高崗陵自太蒼、月明盈虧夜幽靜、玉鏡聳東掛磯崗、洞天福地本自成、古柏飄葉可悟禪、仰上觀注卜堂奧、神祠藻繪以雲端、騷人墨客捷足登、名流隱士遍工商、斗穴盛裝墨如泉、著造經書震宇寰、甘露平台跡已陳、昔枯今茂皆獨然、雞鳴麓嶺日初出、鶯啼鳥語花又香、白雲映闕三仙台、行車走馬各擅長、尚勉人修登碧峰、法主靈術徵應驗、鍾靈毓秀清真地、聖境入詩意堪難。法本無言、非言不顯、境本自然、無言難張、真如本色、色異悟空。青山古剎、靈山勝境。
新旦開筆卜佳期、春回大地雨露滋。宏願感天心翼翼、效勞善信力不疲。
夫
鸞堂之設，代天宣化，啣音傳神意，三界神佛，倒身度眾，弘法以利生，道心微顯，本性惟精一，神道闡幽，天命允執中，一陰一陽謂之道。蓋 人受天地之中而生，各受天命之性，命者性之所從出，性者命之所由成。天地間有形斯有氣，有氣斯有理，理之所在，性既具焉，性之所在，道之行焉。故順天者存，逆天者亡，天者理也，理者性也。
人惟率性而行則理順，理順則心實，心實以應萬物而咸豐。人惟矯性而行則理悖，理悖則心虛，心虛因敝眾理而咸為。由此推之，運途之否泰不常，人心之剝復不一。純雜相間，善惡各殊，人心之陷溺，由於不明善惡之機。若要其知，所以去惡，惡不除無以為君子。財多必因損德，善不修何以知小人。福博唯依惜緣，所以應為善也。今於丁茲叔季亥歲之首，特降此性命之論，以結善緣。
耽聞天地之化育，盡其道而馭，神仙之明德，盡其心而已
盡其道者陰陽，盡其心者誠明，神明以盡其功，濟化蒼生，聖賢以盡其德，教化社稷，盡己之意，明之于內，竭身外之誠，其外無不明矣！蓋以萬物皆備於我，故先盡己，而後盡人，再盡諸物，三者皆盡，神聖之性盡矣！萬物之道備矣！
故隨遇而安，隨境自適，心不妄欲，意不嗜貪，謂之知足，澹泊可明志，寡欲必自安，身雖貧而志不窮，境雖困而道不孤，休休戚、坦坦焉，既無不足，則長富也。故曰：知足者即為富，富者福必至也。
現今之福，積自祖德，不可不惜。將來之福，貽及子孫，不可不慎。眼前之福，形如點燈，隨點隨枯，未來之福，似如添油，愈添愈盈，狂風不終朝，驟雨不終日，天地既如此，何況於人乎！
有福莫享盡，享盡災必生，為子孫作富貴計者，十敗其九，為人行方便者，後嗣必昌，與人方便，自己方便，日日行方便，時時發善心，千經萬典，孝義為先，方便第一。天上人間，不知足，時時皆苦海，能安份，處處可消遙。
歲逢丁亥，法聖堂開，背聳峻嶺，面對海涯。今值梅蒲之間，著造經書，效勞諸生，濟濟威儀。雁字排開，聊演瓊言，媿無佳撰，佑吾鸞下。
修身
人居塵世、何等光榮、修身行善、待人以誠、敬天重地、禮拜尊神、仁德懷抱、樂天知命、不計事功、修齊治平、或扶社稷、綱常丕振、孝順父母、友愛弟兄、性勿豪奢、休慕虛榮、身心清優、魂魄安寧、坤流修道、首先練形、月信端坐、雜念宜靜、俗言女性、五漏之身、未諳妙理、胡肆批評、盈虛消長、陰陽遞更、隘關打通、便可長生、潤之風雨、鼓之雷霆、如松之茂、如竹之青、天地合德、日月顯明。
詩曰：仙寰雅靜絕塵埃、山麓通幽暢心懷。明月一輪照太虛、映射堂奧登鸞台。
節值芒種、周流五曜、上仰眺飛鴻、漂漂兮景沒。近於夏至、經緯三度、下俯臨深溪、杳杳兮緻消。
五五之日：此乃謂之端陽、又曰天中節。為紀念仕楚屈原三閭大夫，投汨羅以成神也。又逢地臘五帝，記錄世人之長生，校定生人之祿爵。若於此日犯忌，必削錄奪紀，斯日，榴花吐豔、柳葉垂堤，門外插艾草，室內斟蒲酒，粽投九江然祭祀，絲繫五色以辟鬼，龍舟競渡，弔忠臣於湘潭，鷾舸凌波，獻孝女于淮水。
忠臣義士、千秋議氣長存、竹帛留芳名。孝女節婦、萬古芳徽永播、史乘記姓氏。
於是年年端陽佳節，水濱招冥，角黍投江，宜乎崇功報德，以慰在天忠臣馨魂矣！
詩曰：端陽角黍祭三閭、千秋正氣佈太虛。忠烈貞節泣鬼神、湘水招魂傳芳徽。
福者：性之德也。人受之於天：『謂性』。陰陽洞徹，無所不通。壽者：命之基也。天賦之於人：『謂命』。清虛自在，無所不知。
盡性可以通天，知命定得達地。道之體用，不外乎陰陽。陰生陽、陽生陰。樂道之命，不憂，敦土安仁。釋愛，在天成象趨於德、在地成形奠於基。樂道者應止於至善，然善之妙旨，不離乎智仁。智見仁、仁見智，各有異哉！仁者造化之功，性之歸也。智者陰陽之用，善之全也。天地無心以成化，聖賢有意而無為，成化者。久而無窮，無為者，大而無外，窮理則仁揚。如天德之彌宏，循理則智昌，似地業之廣大，性命能至窮源，成之在天。仁智能致格物，得之在人。蓋仁以立德為柄，智以筑道立基，天道置中道持久，則吉。人心不正善難揚，則凶。好動乖戾善難以用，好靜修持道無不明。欲得道心，性若浮雲，知者易悟。昧者難行，道法自然，神歸虛境。故日居月諸，無不貫通，庶幾有所得焉，胡不勉之。乎哉！
詩曰：榴火舒丹夜招涼、乍夏初臨蒲酒香。頗欣諸善知樂道、呪鸞賦筆揮藻章。
社為九土之尊，稷為五穀之長，稷生於土，故社與稷固不可分也。稷非土無以存活現、土非稷無以見生滅。蓋 天下社稷之事，表裏晦明，盈虧消息，故祭社必及於稷，不言稷者，舉社則稷從之，社於新邑，攜稷共牢，其宜合祭，古有明證。天地至尊、次則宗廟、又次則社稷，以致常人視為天運，其達爾歸之人心，如此可足哉矣！
然若有不知社稷之氣勢安危，時常誤導引傳，必生多事，倘再以訛化而嘆衰頹，此謂之虧矣！若引以戒惕而重興，則謂之盈矣！上天之歷劫有千萬年之機，社稷之持盈亦無盡數之時，晦盡畢必明，運雖衰而復盛，虧盡必盈，勢縱降而復升。然而社稷之安盤，縱之於人言，免其顛危，國家之興旺，操之於力行綿世其昌，以天心照合人事，何不勉哉乎？
重陽帝 君曰：『坐忘銘』
常靜元氣自不傷、少思慧燭秉內光、不怒百神暢和風、不腦心地更清涼。不求無諂復無媚、不執可圓亦可方、不貪便是真富貴、不茍何懼畏閻王。味絕靈泉當自降、氣定息平日月長、觸則形斃待神遊、炁漏體歸壠坵鄉。想則夢離咫寸間、念起神趨臭皮囊、心死方得元神活、魄滅然後魂堅強。應化不輿離真常、博物難窮妙理通、至精潛藏於恍惚、大象混沌佈虛空。道化尤似如物化、鬼神莫測其行藏、不飲不食亦不寐、如是真人可坐忘。
詩曰：曳筇遊遍水雲天、日暖風和一爽然。海市波靜映蜃影、趁興揮鸞坐忘篇。
南極長生大帝詩曰：富貴貧窮非天定、打破慳囊佈蒼靈。廣濟陰騭無畏施、運行彌綸度眾生。
鳳山廣澤尊王詩曰：榆花與芝共蓋飛、楊柳春色同一期。上巳寒食拔不祥、清明曲水弔祖祀。
玄靈太子詩曰：耳聞謦鐘響翠微、定靜安慮悟玄機。首登仙巒詩懷吟、月光掩映擁禪輝。
公冶長夫子詩曰：暑氣咸燄正邁秋、燃藜經冊達京酬。聖堂京闕受天命、雨露沾濡展剛柔。
乙上帝詩曰：寒夜臨堂氣冷颼、庭外瀟風掃斑螯。披襟解溫瑤箴著、遨遊聖境葭月朔。
呂蒙正夫子詩曰：椒觴開臘梅傳信、大地颼風物枯景。台疆山脈掩雪霽、乾坤倒轉蟄冬眠。
西方瑤池金母詩曰：春雨灑水萬象新、福照海市庇鯤冥。爆竹聲中辭舊歲、平安二字值千金。椒花朵朵迎禧氣、憑將萬事付瑤琴。乾坤既逝難追憶、黽勉瞳日惜寸陰。
韶華流水 光陰易失 春去冬來 又滿一載
一年一度紫霞施惠，酷暑熱浪，風吹白雪，益中興之妙法。歲歲瓜見鳳凰樹花，金風送爽，紫氣滿門，增我堂之光輝。合會神人齊祝張公法主，聖壽無疆，德澤永記。尊前善男信女，效勞諸生，虔心至誠，感閤神聖，心意可嘉，福惠日晉。另二位門下弟子，通疏併祝，法主盛感欣慰，欣喜萬分，所祈之事，神心照見。君子待時而動以求全，時間之始，萬物所依。尺蠖之屈，以求伸，一花五葉。龍蛇之螯，以存體，四海皈一心。
今法聖堂，扶鸞濟世，代天宣化，宏教日增，幸得合會善信，志心皈命，蒂造功德，造化人寰。承蒙諸天仙真賀祝華典，垂賜金玉嘉藻，聖君甚感愧顏。特囑吾登鸞代為傳意，僅以水酒一杯回敬天人，聊表意尤。
本堂主席法主聖君： 曰
夫 朔古通今，千經萬典，流傳奕世，聖神仙佛傳教于人，於天地立心，聖人立言，乃深植塵寰悠久文化之淵源，不外乎，盼世人棄惡從善，明其理，達其道。
蓋 修道首要悟徹自性，以道為基，仁為用，行仁施德，天地光明矣！人非聖賢，因先天稟賦各異，故有賢能愚魯之別，各負使命，秉履其職，兼修性命齊家治國之徑，然世態日趨惡化，人心澆灕，良知泯滅，偏擇極端，追逐奢華。幸上蒼惻憫之慈懷，期以聖教匡正人心，倒裝下凡闡述妙理，處處杏壇林立，殷殷闡教，潛化人心。旨在重整綱紀倫常，句句良箴，喚醒裙迷，固守道德，達理盡性。
吾法聖堂，禮敦諸天仙聖，參著箴言，撰述經篇，藉鸞乩啟化，神人合一。俾益渡化世人，引古證今，宣揚仁義道德，化乖戾而呈祥和，惟精惟誠、允執厥中。冀望世人，能造功積德共渡有緣，值此歲末辭舊迎春之際，撰為歲序。民國九十九年歲次庚寅年蒲月五日端午頒行《茲節錄張聖公降筆文與眾閱覽共結善緣。》
智誠里『新一坑』簡史：
智誠里『新一坑』，在日據時代，僅於大水窟與田寮河畔、及月眉山麓下，為煤炭出產地，當時在月眉路一帶，就有『隆興』、『慶興』、『福恩』三座礦坑，均屬基隆有名的煤炭盛產地。在日本時代通稱為『新一坑』，後來『隆興』改為基隆四坑、連結基隆三坑。『新一坑』一帶為於月眉山諸峰間，澗水匯集為大水窟。溪水流經新北市瑞芳區四腳亭，而注入基隆河。可由環山道路通至山背『瑞芳區』
連峰至紅淡山『屬基隆市仁愛區』，中峰為昔日台灣三大佛教道場之一『靈泉禪寺』，為基隆八景『月眉秋色』而聞名中外。早年盛產茶葉，現已沒落。清朝中法戰爭時，兩軍相持不下，法軍轉而攻打月眉山，現仍有砲疊遺跡。日據時期，新一坑煤礦規模頗大，在田寮河畔鋪設有輕便鐵路及設置堆煤場，可經由水運外銷。現已全部停採，人口逐漸外流。民國七十一年八月時，與智能里合併，統稱為『智誠里』至今。面積為信義區第二大面積之里，轄內設有月眉國小一所、托兒所。現有二十鄰，七百四十四戶，人口約二千七百餘人。以往皆從事採礦業維生，現在仍以勞工居多數。市長：李進勇
題。里長：賴翠霞 撰稿。
中華民國九十年十月二十日
基隆市 儒宗神教 興儒社 法聖堂：丁山兼午六度《189度》大過卦三爻→癸向頤卦三爻。
地址：基隆市月眉路110之7號。主事：林南洲。電話：02---2465--2204
法聖堂側面之美 。
智誠里『新一坑』簡史：
智誠里『新一坑』，在日據時代，僅於大水窟與田寮河畔、及月眉山麓下，為煤炭出產地，當時在月眉路一帶，就有『隆興』、『慶興』、『福恩』三座礦坑，均屬基隆有名的煤炭盛產地。在日本時代通稱為『新一坑』，後來『隆興』改為基隆四坑、連結基隆三坑。『新一坑』一帶為於月眉山諸峰間，澗水匯集為大水窟。溪水流經新北市瑞芳區四腳亭，而注入基隆河。可由環山道路通至山背『瑞芳區』
連峰至紅淡山『屬基隆市仁愛區』，中峰為昔日台灣三大佛教道場之一『靈泉禪寺』，為基隆八景『月眉秋色』而聞名中外。早年盛產茶葉，現已沒落。清朝中法戰爭時，兩軍相持不下，法軍轉而攻打月眉山，現仍有砲疊遺跡。日據時期，新一坑煤礦規模頗大，在田寮河畔鋪設有輕便鐵路及設置堆煤場，可經由水運外銷。現已全部停採，人口逐漸外流。民國七十一年八月時，與智能里合併，統稱為『智誠里』至今。面積為信義區第二大面積之里，轄內設有月眉國小一所、托兒所。現有二十鄰，七百四十四戶，人口約二千七百餘人。以往皆從事採礦業維生，現在仍以勞工居多數。市長：李進勇 題。里長：賴翠霞 撰稿。
中華民國九十年十月二十日
