雲深不知處

2016/10/24

新竹大霸尖山酒桶山

新竹大霸尖山酒桶山雲松子居士105年10月24日。轉傳下列相片供欣賞。

新竹金廣福大墾戶，開墾土地橫跨桃竹苗三縣市，清朝五品武官姜秀鑾，苗栗石井坪發跡祖墳即遠朝大霸尖山右側雙峰為朝案。
新竹清朝之時，開台第一位進士鄭用錫父母墳，位於苗栗後龍其遠朝山，仍然以大霸尖山右側雙峰為遠朝案。只是很多人不知道，五百元鈔票竟能看地理，所以我教學時常舉此例，教導後學受益者無窮。

觀音山天乙路上方。
林榮三父母之墓園，於往八里快速公路，轉灣右側上方山麓，坐西朝東。正朝台北市盆地四水歸堂局，山水大會明堂，下方前臨大漢溪，左側即大漢溪與基隆河交匯處，聚水如潭。遠朝山於101大樓右側四壽山，遠觀一字文星案。夜觀整個台北市區萬家燈火通明。
墳面積站地約二公頃，據悉單單治水路、足足花三年的時光，顯見工程困難度頗高！
林榮山觀音山父母墳。再營造之初也經常去察看。時間過的真快，如今林榮三也往生了。
林家未造此墳之前，已經很有錢，所以有能力花費如此鉅額經費修建母墳。
當時還未開放石材進口、光花在進口各種費用就花六七百萬元。
「聽說」三、四十年前，此墳即花費上億的經費營造此墓，至今林氏兄弟家產均超幾百億或千億以上，造此好墳地能庇蔭後代子孫確實十分值得。
林和尚是林榮三的阿公，林建生的父親，後來其子(林建生)享年52歲，其長孫(林榮三的大哥)享年僅45歲。

遠朝山於101大樓右側四壽山，遠觀一字文星案。夜觀整個台北市區萬家燈火通明。

據傳說，林榮三之能發跡是靠祖父林和尚此小墳之庇蔭，以致能有爾後之成就與富裕。

2016/09/21

宜蘭縣員山鄉大湖真佛宗密宗道場105.9.25星期日作者：雲松子居士.

真佛宗員山道場：員山鄉興隆路與文化路轉角處，由游氏密宗金鋼上師傳承帶領供修之下，因香火鼎盛，信徒眾多，供修道場無法容納眾信徒，承護法指示興建此新道場，能廣容更多信徒，有此青幽供修勝地之道場。

真佛宗員山道場坐：乙山兼卯7度《98度》損卦三、四爻兼線→辛向咸卦三、四爻兼線。

前臨金城水局，龍水過堂局。正前堂梯田步步高升，逆水朝堂局，龍虎交所鎖明堂。龍砂起龍樓寶殿貴氣臨堂。正朝文星案數層步步高昇格局，整個堂局山明水秀，青翠巒峰環護四周。兩護法石雕金身，丈六高雄偉之姿。此道場，目前尚興建中，有意捐輸者，可發心種此無上福田。

前臨金城水局，龍水過堂局。正前堂梯田步步高升，逆水朝堂局，龍虎交所鎖明堂。龍砂起龍樓寶殿貴氣臨堂。正朝文星案數層步步高昇格局，整個堂局山明水秀，青翠巒峰環護四周。

龍砂起龍樓寶殿貴氣臨堂。

兩護法石雕金身，丈六高雄偉之姿。

2016/09/08

宜蘭市--清朝古寺『普濟寺：普庵祖師』作者：雲松子居士 105.7.21星期四

普濟寺地址：宜蘭市東門里吉祥路70號。電話：03-933--4295。

普濟寺坐：巽兼辰四度《131度》履卦初、二爻間線→乾向謙卦初、二爻間線。正朝堂前即：台灣雕塑家楊英風故宅。

普安祖師，俗家姓：余。諱印肅，號：普庵，誕生於北宋末年，宋徽宗政和五年《公元一一一五年十一月二十七日辰時》袁州宜春人《今江西省宜春縣》。南宋孝宗乾道五年《公元一一六九年七月二十一日》圓寂，世壽五十五歲，僧臘二十八年。元初重諡大德慧慶，雙稱慧慶禪師。

佛道雙修是牧庵禪師之法嗣，臨濟宗法嗣十二世。宋高宗紹興四年《公元一一三四年》出家入壽隆院，二十七歲落髮，二十八歲受戒，後離院雲遊藜權芒履，勵精行道。拜謁大潙牧庵忠公。宋孝宗乾道二年《公元一一六六年》在南泉山興建慈化寺。禪師三十九歲得道開悟，從《華嚴合論》、《華嚴經》讀至達本忘情，知心體合，明心見性之境界，是位弘法利生，開化人天，消災解厄，佛道神祇。圓寂之前花費五年功夫，刺血泥金，書寫一部血書《金剛經》供奉慈化寺，為江西境內佛寺鎮寺之寶。元宗延佑年間《公元一三一四至一三二0年》南康沙門宗蘇州《江蘇吳縣》城西建慧慶禪寺，塑普庵祖師祀之，今普庵祖師廟正殿背底，亦有配繪普庵祖師圖像，道教稱為普庵真人，民眾稱呼普庵祖師，普庵祖師，普王公，等不同稱號。

本寺原址於：宜蘭市聖後街一三八號普濟寺《普王公廟》，係宜蘭縣唯一奉祀『普庵慶慧普王公』為主神寺廟。據悉清道光二十九年《公元一八四九年》由噶瑪蘭通判董正官奉請普庵祖師至此地聖後街《董城仔》奉祀，由於民眾感受到普庵祖師靈驗，每年農曆正月二十七日均有辦理慶典活動。為配合市政開拓九十二號計劃道路，故拆除原有普濟寺，始遷移重建至現址：宜蘭市東門里吉祥日70號。並於民國九十九年十一月二十六日《農曆十月二十一日》，舉辦晉殿安座大典。廟後新建金亭：101年農曆十月吉旦完成。

聯曰：普遍眾生萬代光耀億戴興、庵址神輝威鎮偕護餘慶旺。普濟畿寰三界十方傳咒法、庵開蘭邑四生六道拔湮倫。祖顯神光救劫消災施惠澤、師臻佛法驅邪解厄保蒼黎。正門聯：普施佛法六根俱淨觀自在、濟度凡塵五蘊皆空證如來。外柱聯：普開智慧明心見性參佛理、庵透虛無妙法聞空悟禪機、祖傳道業經律論盡皆正信、師授禪心佛法僧全係玄門。

普濟寺主任委員：邱明芳。副主任委員：林漢寅。委員：黃正次、陳銀順、江芳源、江金龍、蔡惠娥、唐璟誼、楊清鐘、李耀麟。常務監察委員：楊明宏。監察人：林煥章。顧問：黃定和、林範庭。總幹事：李耀麟。聯誼組長：黃正次。公關組長：江芳源。財務組長：楊清鐘。典儀組長：柳炎木。行政幹事：董成景。廟祝：駱振茂。

普濟寺：農曆：每月初一、十五日誦經禮懺。農曆：七月二十六日中元普渡。農曆十一月二十七日謝平安。

傳說：普庵禪師有許多玄妙的事蹟：普庵禪師出生時，家中就有異香遍布。普庵禪師幼時夢見一位僧人，以手指點其心窩，隨即不見。普庵禪師從此對佛法產生興趣。如南宋紹興二十六年《公元1156年》，一次普庵禪師舉辦法會，人潮鼎盛，府衙認為有惑眾之嫌，於是派遣捕快前來調查，突然狂風暴雨，天上顯出巨龍騰空之像，捕快不敢調查，於是半路折返。還有一次，普庵禪師應信徒陳天章之邀，為其家舉行水陸法會，只帶領僧徒念了一遍『金剛經』法會就結束。陳天章不悅，誤認為普庵禪師太敷衍了事，普庵禪師於是就再念了一遍『金剛經』。後來陳天章暴斃，但卻在三日後甦醒過來，自稱：『被帶到地府，判官責備他，對普庵禪師不敬，多念一遍金剛經』。後來，陳天章又拿了五百兩香油錢捐給普庵禪師，而普庵禪師在陳天章背部寫上『施財功據』四個字。最令人嘖嘖稱奇的是，陳天章過世後，鄰人甘姓人家的新生兒，背上竟然也出現了『施財功據』四字的痕跡。

後據說：一個李姓道士修雷法有成，誤認為普庵禪師是妖怪，到禪師處，請求暫住幾時。禪師允諾，李道士便在寺內招雷，欲以雷劈死禪師，然無動靜。三日後李道士向禪師告別，禪師說：『你要走，我擊天鼓相送。』就以手杖指天，電閃雷鳴，李道士跪地求饒。

普庵禪師在監造慈化寺時，窯工跑來說磚瓦變黃用不了，應該是離此不遠的一個道士作邪法。普庵禪師讓窯工拿自己的舊袈裟圍繞燒窯的煙囪，窯工照辦。燒窯的煙直衝道士家，道士抵抗不了，到了第三天，道士到普庵禪師前懺悔，禪師說：『爾後不准害人。救人時念我名號，我會助你』。從此當地的道士尊普庵禪師為『教主』，經過閭山派的道士，將這種信仰帶到閩南、台澎金馬、南洋等地。

普庵禪師甚崇『金剛經』，據說：普庵禪師曾花費五年時間，以刺己血調合金粉，寫『血書一部，金剛經』，後被供奉在江西宜春慈化寺。此部『金剛經』，與臨江慧力寺的蘇東波『金剛經碑』，號稱：江西兩大金剛經鎮寺之寶。普庵禪師善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪悲心。南宋嘉熙元年，因祈雨敕封『寂感禪師』。淳佑十年，亦因救旱災，加敕封『妙濟禪師』。因禳疫加封『直覺禪師』。咸淳四年，又敕封『昭賜禪師』。大德四年，加敕『大德禪師』。皇慶元年，加敕封『慧慶禪師』。普庵祖師不僅神術高超，其佛學功底亦非尋常，著有：『普庵語錄一冊』，明成祖朱棣嘆曰：『其精深也，非想像之可求；其神妙也，非虛空之可似』。明進士鄒元`標讀之，認為其『直接如來正宗』。至明代時，普庵禪師被抬高到菩薩的地位。明成祖評說普庵：『萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月於千江，光輝旁燭。』至明永樂八年《公元1420年》加敕封：『普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩』。

在日本臨濟宗寺廟，常在後殿供奉普庵禪師神位，用以降妖伏魔。每月六日、二十日，日本臨濟宗僧侶要向普庵禪師神位禮拜誦經祈禱寺院平安。由於普庵禪師的神異性，有些非佛教的閭山派和湖南、江西等地道士奉普庵禪師為祖師，號稱：普庵教主，即普庵派《普唵派》。他們供奉的普庵禪師，有無限化身，故其造像有多種：有比丘像，道士像，將軍像、帝王像等。從事漁業、航海者，也常會在船上，供奉普庵禪師神位，以保水上平安，普庵禪師也被認為具有某部份海神ˇ的功能性。民間信仰，以紅、黃等色紙寫上『普庵到此百無禁忌』八個字，持至有奉祀普庵禪之廟中，繞過其香爐，或者取線香呼請普庵禪師，再以此紙繞過香爐，即成為化解禁忌的香火，貼在家中可以改善風水，攜帶於身能趨吉避凶。而普庵禪師在世時所說的真言：『普庵咒』，除了被認為可保平安以外，甚至可驅除蚊蟲。

祖廟前柱對聯曰：勝跡紀南泉天下名山推第一、圓音嗣西竺宜陽法旨闡無雙。

左殿：奉祀西方三聖。

宜蘭市--清朝古寺『普濟寺正殿奉祀：普庵祖師』神尊。

左殿：奉祀西方三聖。

右殿：福德正神。

普濟寺前朝明堂。

普濟寺前朝右前方舊城北路。

普濟寺前朝左前方聖後街。

普濟寺前朝，左前方聖後街及路盡頭宜蘭陽明醫院舊院區。

普濟寺前朝明堂。

宜蘭市--清朝古寺『普濟寺：普庵祖師』生平略事。

宜蘭市--清朝古寺『普濟寺：普庵祖師』管理委員會辦公處及倉庫。

宜蘭市--清朝古寺『普濟寺』舊匾。

2014年6月5日參訪大陸祖廟慈化禪寺紀念。

祖廟前柱對聯曰：勝跡紀南泉天下名山推第一、圓音嗣西竺宜陽法旨闡無雙。

宜蘭市--清朝古寺『普濟寺正殿奉祀：普庵祖師』神尊。

2016/07/19

宜蘭縣冬山鄉珍珠村進興廟及龍珠石撰文及拍照：雲松子居士 105.4.4星期一

進興廟：地址：冬山鄉珍珠村富農路一段383巷35號。

電話：039—593—989。

坐巽兼辰四度履卦二爻九運《131度》→乾向謙卦初二。

聯曰：古道為懷捨生取義雄風昭日月、公忠謀國殺身成仁豪氣洞地天。聯：進興祈福神恩浩蕩佑寶島、興雲佈雨威靈顯赫護蘭陽。古道照人聖德巍峨揚四境、公民建廟神威顯赫振冬山。

進興宮原名『進興廟』，民國八十六年重建落成前才改名『進興宮』。進興宮原來僅奉祀：古公三王。相傳清光緒十六年《1890年》，於珍珠社區旁下厝先賢玩泥塑土祭拜後顯靈，自稱：古公三王。並指定當時年僅七歲的下厝李喬木先生為乩童，開始斬妖除魔，普渡眾生，助人無數，也成為當地之信仰中心。前後重建三次，最先是以茅草的建築，原先供奉：古公三王，之後廟擴建，陸續供奉開台國聖爺、協天大帝、三山國王、西天尊王、觀音佛祖等神尊，並於民國八十八年協同珍珠社區發展協會辦理鄭成功聯合祭典活動，盛況空前。進興宮為全國最大古公三王廟，現為中華道教古公三王弘道協會總會所在地。

古公三王：相傳是宋末在漳浦堅持抗元的柳、葉、黃三位將領，又稱：古公、三王公。漳浦民間傳說：三王公生前在漳浦湖西鄉一帶，率領一支宋軍阻擊南下元軍，殺敵無數。景炎三年《1278年》，宋帝趙是溺海病亡。趙禺繼位不久，元軍大舉南下。抗元英雄文天祥率部過漳州，經漳浦，下潮州、梅州。終難敵元軍，在廣東五坡嶺被俘。祥興二年《1279年》趙極在廣東崖山投海宋亡。在漳浦湖西阻擊元軍的柳、葉、黃三位驍將英勇搏鬥，終因寡不敵眾，壯烈犧牲。湖西鄉民將他們的屍體埋葬于坑尾村獅球山，尊稱：『三王公墓』。據說：三王公屢屢顯靈護助鄉民，崇拜者于是在獅球山建小廟，供奉三王公塑像。隨著祭祀香火日趨旺盛，有關三王公的傳說：也越來越多。

相傳：大王公柳名信，精醫道，通藥理，能醫百病，藥到病除。二王公姓葉名誠，人稱：『俠士』。武藝高強，通曉堪輿地理風水，會分金點穴。三王公姓黃名勇，力大無比，能徒手格鬥猛獸，有百步穿楊之術。三義士同結為金蘭，情同骨肉，替天巡狩，驅魔除妖。

清乾隆五十一年《1786年》坑尾村有個叫廖地的農民，隨身帶三王公的香火渡海來臺，到宜蘭拓墾，有一次生番出草，舉族向開荒的彰州移民沖殺過來，在情況十分危急之時，突然狂風大作，閃電雷鳴。番人認為是不祥之兆，不戰而退，漳州移民深信這是三王公顯靈嚇跑生番。于是，三王公被視為防番自衛的保護神，受到早期移民開墾者虔誠敬信。

頭城、二城、二結、四結、五結、冬山、羅東等地，先後興建起九座三王公廟，早期以頭城三王公廟為中心廟宇。後來，台北、桃園、花蓮等地也陸續分香建廟。台灣所有的三王公廟，都以漳浦坑尾村三王公廟為開基祖廟。三王公神明『靈傳漳浦』。農曆十一月十五日為三王公祭祀慶典日，漳台兩地皆同日舉行祭典。

龍珠靈石位於：蘇澳鎮：宜蘭軍人忠靈祠下方，轉灣處省道旁：山腳下挖到，整座山土均無石，竟挖到兩顆龍珠石。

民國八十一年台九線道路拓寬工程，整座山土均無石，竟然挖到僅有兩顆龍珠石。當初縣民林纘鴻先生發現，其石如『元寶』重量約五、六拾公噸，屬石英岩、高硬度、石質佳，告知同事時任台灣中小企業銀行蘇澳分行經理藍文隆《早期健美先生比賽冠軍兼收藏家，叔父藍蔭鼎國畫大師。》去現場觀看，有意收藏。洽承包商購買。因該大石阻礙，影響道路拓寬工程進度，當時包商大傷腦筋，原本打算炸毀做為土方併能節省搬走運費，廠商知有人欲想購買，始知珍惜寶石之珍貴，之後包商李氏運回其珍珠村進興廟奉置，後藍氏向蘇澳鎮友人游火生里長提起此事，游氏認為此石應歸屬蘇澳鎮之『鎮產』，據理力爭請求歸還，當時鬧到報紙大幅報導此事，轟動整個宜蘭縣，事後藍氏及蘇澳鎮游火生里長知悉進興廟古公三王神明要此寶石，蘇澳鎮民之追討始讓步，也因而平息寶石之爭。

進興廟：坐巽兼辰四度履卦二爻九運《131度》→乾向謙卦初二。地址：冬山鄉珍珠村富農路一段383巷35號。