2020/12/07

 苗栗縣獅潭鄉仙山《協靈宮》九天玄女仙師廟 

          編輯暨拍照:雲松子 居士109.11.08

協靈宮:坐東向西。

靈洞宮帝君廟:坐東北向西南。

台北市星相卜卦堪輿業職業工會 理事長誠摯邀請五術同道加入工會 享有勞保、勞教、勞訓、五術證照核發等。楊公三大法脈之一,正體三元地理,真宗、正訣,續真截偽,傳承有緣者。《請洽:王秘書長:0933-988--956》

苗栗縣獅潭鄉新店村小東勢二四號。協靈宮電話:037-931699。靈洞宮電話:037-931373、932373

聖誕農曆:九蓮菩薩十一月十九日。九天玄女娘娘八月十日。普賢菩薩二月二十一日。

        地理評曰:鳳駐高崗。仙山海拔九六七公尺,廟立向陽山麓之高崗,鳥瞰俯視全域垣局群峰拱照,遠眺西北海域,山麓時有雲霧遼繞,景色有如仙境般之優美。峰巒穴位自然生成,識者乾坤造化妙用于方寸之間,法爾真理無二法也。

        正門對聯:協天宏三教濟世安邦昭宇宙、靈地湧仙泉救民衛國振乾坤。協展名山三教宏敷留聖跡。成靈威赫濯群真顯化永仙鄉。潛龍瀼地左旗右鼓拱仙寰、飛鳳參天朱雀玄武擁靈蹟。玄功莫測萬古威靈敷世宇、女德無量千秋赫濯護鯤島。協和萬國同多福、靈佑于春及眾民。協正山河壯、靈光照大千。道通四海、道達玄關。協鎮群妖伏、靈敷萬姓春。金爐:金籙演之洞。金庫:金爐通進寶、庫積四方財。水亭:《顯仙跡》:仙水龍泉香位:仙佛開覺路、妙水濟群黎。仙風起海岱、水榭搖星河。仙佛聖丹長願寰區消苦疾、亭號堂皇盡教人世渡慈航。協靈亭:亭前有吉是双双年年榮慶得繁榮、龍光照耀今其事慶下遐齡萬年中。仙靈亭:仙境亭前春吉年年興、靈山涼光照耀慶遐齡。

歲次乙丑年《民國七十四年》開山七十週年紀念。仙境仙水伴雲飄、山中山人樂逍遙、古寺靈洞揚梵唱、道上斜陽林間照。仙山靈洞管理委員會 敬題。

靈洞宮關聖帝君廟聯曰:洞澈岱藝青龍偃月不愧青天、靈達青霄三教論心原共貫。靈悟忠義赤兎追風無望赤帝、洞通紫府萬家多慶此相尊。

仙山靈洞宮簡介:

        沿革:仙山靈洞宮位於苗栗縣獅潭鄉,建造緣起當時因天然顯跡。民國二十八年《1939年》歲次己卯八月中秋節日,在地有一蕭姓人家,名曰新添者,全家久患瘧疾,困苦難當,一日夜間忽得神仙託夢,指為本山嶺上湧有仙泉能治百病,初雖疑信參半,惟因久病纏綿,姑且信之,又常聞山上時有神火顯現,少則一、二燈多則幾十燈,有時布在滿山,忽而聚成一團,光輝燦爛沖上雲霄。蕭新添於翌日直往指點所在果然清香一柱杯茶列陳,妙哉!豈非神仙顯跡乎,當即叩求仙泉,飲後病除全家治癒,仙水之名隨之傳揚全台,求治者日益增加絡繹不絕,以濟黎庶,有求必應,全台善男信女接踵而至。當時簡構草堂聊蔽風雨即為仙水亭,協靈宮奠定基礎是也,後於民國三十七年歲次戊子三月初六日夜,假蕭新添家扶鸞指示,即席選出經理三十三名維持至今。制度未更,現有經理五十一名,鸞下生七十三名,每月定期開堂扶鸞闡教施方濟世,旨在宣揚孔孟道德,恢復固有文化,勸忠教孝,化除澆漓頹風,挽轉敦風美俗,使萬民得以沾恩,同享昇平盛世之樂。於同年七月二十七日子時興工興建靈洞宮,當時僅有羊腸小徑崎嶇險阻,每一件資材必須用人才擔負,萬難不退之精神造成堂皇宮宇。深蒙主席仙翁九天仙娘聖佛仙真威靈顯赫恩被四海,而眾善感鴻恩,無以為酬於民國五十六年起分期開闢大路,目前大小車輛自由自在駛至宮前。參拜信徒北自基隆,南由屏東、花蓮、台東不遠千里,十方善信朝聖而來,祈求仙泥仙水無一不驗。尤其顯赫事蹟。本宮自民國五十六年起每年舉辦一次禳燈禮斗法會,由請佛發表斗燈開火起,中堂日光燈一支,自然搖動日夜不停,至天恩酬謝後始告停止,如此顯應,則能感化萬民。

        仙山的發展:聞仙山不如親覽仙境,尋行至仙山入口,蜿蜒而上,一股大自然的清新直沁心脾,沿途草木扶疏,山泉潺潺,林蔭夾道,萬竿矗立幽篁之桂竹,青蔥翠蔚,悠然拂動,搖曳生姿,那種青,那種翠,著實令人賞心悅目,峰迴路轉,峽谷峭壁,嵯峨怪石連疊,鬼斧神工巍巍浩蕩,乃奪天地之造化,合上天之感應,使人渾然悠思出神,油桐白花花桂竹,輝映成趣,山野人家,田隴菜圃陣陣煙霞雲霧,林間湧溢,偶見樵夫村姑,荷鋤悠然自得,此情此景,如詩如畫,行行復復,轉折進入山高深淵,一股如夢江河瀉落深壑谷底,氣勢澎湃洶湧,壯觀至極,嘆賞之餘,不覺已見眾人口碑中暢談之仙山山峰,及靈洞宮殿,在於一千多公尺高的仙山山峰,係天然生成的一筆尖峰,靈洞宮管理委員會為了讓更多的探險客揭開此山的神秘色彩,即透過救國團總團部居間協調、安排,由交通部觀光局、縣政府出資而成的仙山遊樂登山步道,已於七十四年、五年兩梯次,漸序由國立成功大學工程隊員,冒著溽暑,協力地為仙山三等三角點開闢了遊樂登山步道。

        基登山步道為兩條洋腸小徑:《一》仙水亭到三等三角點,全長雖僅四九0公尺,卻舖下一、0五二塊石板,少數因地勢陡峭,則以打木階來穏紮地基;山勢之險峻,常也令人望山卻步。《二》由靈洞宮山後,直達三等三角點,全長六三0公尺,計用下一千二百階,天然岩層形成的山門,登山涼亭一座。並有森林休息區四處,計面積六00平方公尺,三張、大木椅、石椅十張,此登山步道最主要的功能,在於可銜接整座仙山風景區的環山道路,在此瞭望台,其功用不但可供遊客憩歇,更可做為眺望白雲深處中似飛鳳展翅,翹首騰空;酷似群山朝仙之景,真乃天之所覆,地之所載,俊、哲、聖、賢、山川、湖海亦居其中。

        仙山靈洞宮,氣後冬春,山下層雲深護,山上雲海迷漫繚繞山間,如處身漂渺仙境,風景適目怡人;夏天空氣新鮮,清風涼爽,仙泉甘美,到處天然樹木,天然風景撲面;秋高氣爽 ,登山遠眺,一望千里,心胸舒坦,洗心滌慮,風吹神馳,健身益壽,再者靈洞宮內食宿具備,方便利人,實是登山旅遊者的好處所!資料:仙山 協靈宮 靈洞宮 管理委員會編印。

        臺灣苗栗縣,環縣皆山也,故有山城之稱。其東獅潭鄉,林壑尤美,望之蔚然而高聳者,仙山也。晚間常見該山上下,洪光沖天,由此地方人,俱認該山必常有神仙聚會,故稱該山為:仙山焉。仙山不獨風景之奇,而仙靈之顯跡尤奇。當地父老曰:當民國三十一年《西元一九四二年,尚為日本統治時代》,此山附近居民,多患瘧疾,中西醫藥,均屬無效,家家叫苦,處處呻吟。有蕭新添者,全家老少,瘧疾纏綿,因苦無奈之餘,只有向天呼救而已。乃於是農曆八月中秋節夜,夢九天玄女仙師示云:《仙山高峰之巔,有眾仙施放仙水救人,取飲即癒。》蕭某即扶病登山,披荊斬棘,尋覓仙水。果於峰巔之側,見仙泉湧出,汲取攜回,全家一飲而癒。喜極而轉告鄰居病患,俱往取飲俱癒。不只瘧疾可癒。其他疾病,亦一飲而癒。由此遍傳遐邇。苗栗及其他各縣,聞風前來取飲,活人何止萬千。受惠民眾,感恩之餘,乃集資興建靈洞宮,以祀眾神仙。惟穴之位置,及坐向分金,不能定奪,乃設乩筆,恭請楊公仙師降臨指示云:《穴在丹鳳展翼處,以艮山正針。廟之史事:自興建以來,普通行業之地師,每謂坐艮山正針為不合理法,世間無人敢用,用之必絕,爭論不休。兩宮之地,峰巒穴位自然生成皆可用,惟貴在巒頭理氣配合妙用,悟者自明對錯,惟是否擇取最佳者用之,始是最上乘之法,無庸爭論之。山巒自有其自然造化之妙,天地自有定位,非人力所及,明眼人自能會意山川真性情。故識者乾坤造化妙用于方寸之間,法爾真理無二法也。智慧昇華輿天機,玄機妙法玄經展,願學真經道業精,必須虔誠恭敬心,悟得祖師深妙法,大道心法現光明,普濟有情諸眾生。

        中國九天玄女祖庭長道教會館。榮譽理事長:廖松鎮。理事長:朱淼炎。副理事長:陳素蘭。天運歲次丙戌年四月十二日吉旦。

建宮委員芳名:

主任委員:王裕均。副主任委員:曾榮進、黃慶祥、黃立輝、鍾新煥、何阿煌。監察委員:邱源忠、謝連喜、李木生、藍福貴。會計:甘阿火。委員:王德循、徐漢貴、黃滄海、徐學貴、陳明來、溫仕油、黃雲海、謝道蘊、吳建龍、黃達芳、何新基、盧天生、李發基、王德球、王裕昌、吳盛貴、曾火龍、葉阿田、謝双龍、王裕明、古石榮、鍾天送、黃燕廷、林開連、劉阿萬、謝申妹、江何秀英、謝開妹、謝阿福、黃水寶、黃永春、鄒阿傳、鍾天開、黃阿麟、江有亮、呂丁妹、李天送、劉連勝、徐茂春、江阿森、鄭乾基、吳錦錢、王裕梅、洪添進、張春華、郭雲祥、湯盛康、黃振興、湯春雄、江鼎安、彭秀梅、何開富、謝阿鳳、鍾徐桂英、賴徐二妹、羅黃榮妹、盧素音、邱福妹、張貴妹、陳聰妹、賴如慧、江振源、劉慧光、李達永、羅廷龍、李慶忠、彭化興、劉紹統、陳阿清、黃振明、林彩鳳、鍾羅送妹、林娣妹、賴玉蘭。設計師:謝潤德。地理師:何新基。建築師:張炳榮。

《協靈宮》主神:九天玄女仙師。

靈洞宮主祀:關聖帝君暨奉祀眾神尊。
苗栗縣獅潭鄉仙山《協靈宮》九天玄女仙師廟 下雪美景
。
靈洞宮關聖帝君廟


2020/11/03

 南投縣魚池鄉日月潭 玄奘塔寺

               地址:南投縣魚池鄉中正路389號。

              編輯暨拍照: 雲松子 居士

大唐三藏聖教序:

台北市星相卜卦堪輿業職業工會 理事長誠摯邀請五術同道加入公會 享有勞保、勞教、勞訓、五術證照核發等。楊公三大法脈之一,正體三元地理,真宗、正訣,續真截偽,傳承有緣者。《請洽:王秘書長:0933—988--956》

南投玄奘塔寺左側石碑:

大唐三藏聖教序:

大唐太宗文皇帝製三藏聖教序

        蓋聞二儀有像,顯覆載以含生;四時無形,潛寒暑以化物。是以窺天鑑地,庸愚皆識其他端,明陰洞陽,賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者,以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者,以其無形也。故知象顯可徵,

雖愚不惑,形潛莫睹,在智猶迷。況乎佛道崇虛,乘幽控寂,弘濟萬品,典御十方。舉威靈而無上,抑神力而無下,大之則彌於宇宙,細之則攝於毫釐。無滅無生,歷千劫而不古;若隱若顯,運百福而長今。妙道凝玄,遵之莫知其際,法流湛寂,挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其旨趣,能無疑惑者哉!

        然則大教之興,基乎西土,騰漢庭而皎夢,照東域而流慈。昔者分形分迹之時,言未馳而化成。當常現常之世,人仰德而知遵。及乎晦影歸真,遷儀越世,金容掩色,不鏡三千之光;麗像開圖,空端四八之相。於是微言廣被,拯含類於三途;遺訓遐宣,導羣生於十地。然而真教難仰,莫能一其旨歸;曲學易遵,邪正於焉紛糾,所以空、有之論,或習俗而是非;大、小之乘,乍沿時而隆替。

        有玄奘法師者,法門之領袖也。幼懷貞敏,早悟三空之心;長契神情,先苞四忍之行。松風水月,未足比其清華,仙露明珠,詎能方其朗潤;故以智通無累,神測未形。超六塵而迥出,隻千古而無對。 凝心內境,悲正法之陵遲;栖慮玄門,慨深文之訛繆,思欲分條析理,廣彼前聞,截偽續真,開茲後學,是以翹心淨土,往遊西域。乘危遠邁,杖策孤征。積雪晨飛,塗間失地;驚沙夕起,空外迷天。萬里山川,撥煙霞而進影;百重寒暑,躡霜雨而前蹤。誠重勞輕,求深願達,周遊西宇,十有七年,窮歷道邦,詢求正教。雙林、八水,味道飡風;鹿苑、鷲峰,瞻奇仰異。承至言於先聖,受真教於上賢,採賾妙門,精窮奧業;一乘、五律之道,馳驟於心田;八藏、三篋之文,波濤於口海。爰自所歷之國,總將三藏要文,凡六百五十七部,譯布中夏,宣揚勝業。引慈雲於西極,注法雨於東垂,聖教缺而復全,蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄,共拔迷途;朗愛水之昏波,同臻彼岸。是知惡因業墜,善以緣昇;昇墜之端,惟人所託。譬夫桂生高嶺,雲露方得泫其花;蓮出綠波,飛塵不能污其葉。非蓮性自潔,而桂質本貞;良由所附者,高則微物不能累;所憑者淨,則濁類不能霑。夫以卉木無知,猶資善而成善;況乎人倫有識;不緣慶而成慶,方冀茲經流施,將日月而無窮,斯福遐敷,與乾坤而永大。

永徽四年歲次癸丑一月己卯朔十五日癸巳建。《註:有校對錯置,以予更正。》

    玄奘法師得此御製經序之後,又呈一謝表如下:

         沙門玄奘言:竊聞六爻採賾,局於生滅之場;百物正名,未涉真如之境。猶且遠徵羲冊,睹奧不測其神;遐想軒圖,歷選並歸其美,伏惟皇帝陛下,玉毫降質,金輪御天,廓先王之九州,掩百千之日月,廣列代之區域,納恆沙之法界,遂使給園精舍並入提封,貝葉靈文咸歸冊府。玄奘往因振錫,聊謁崛山。經途萬里,恃天威如咫步;匪乘千葉,詣雙林如食頃。搜揚三藏,盡龍宮之所儲;研究一乘,窮鷲嶺之遺旨。並已載於白馬,還獻紫震。尋蒙下詔賜使翻譯,玄奘識乖龍樹,謬沗傳燈之榮,才異馬鳴。深愧瀉瓶之敏,所譯經論,纰桀尤甚多,遂荷天恩,留神構序。文超象繫之表,理括眾妙之門。忽以微生,親承梵響,踴躍歡喜,如聞授記,無任欣荷之極。謹奉表詣闕,陳謝以聞。