雲深不知處

2014/06/11

妙釋寺

宜蘭縣礁溪鄉妙釋寺
103.6.8整理拍照及撰文：雲松子居士

妙釋寺地址：宜蘭縣礁溪鄉玉石村忠孝路103巷23號。電話：03-9882442

妙釋寺：因興建年代久遠，文獻資料不足，以致誰是開山祖師？僅從紀念匾額民國七十五年書曰：建寺120年紀念推算，應是1867年《清同治六年，歲次丁卯年》。另一記載：大正七年《即民前七年，歲次戊午年，管理人：林束。地址：礁溪鄉中山路二段七十號。》
頭城九股山吉祥寺創寺是清德宗光緒十四年《1888年，歲次戊子年，開山祖師真精法師與通本法師道友》，因九股山傳承福建鼓山湧泉寺法脈，是蘭陽地區佛教最早發源地之一，也是北部地區三大佛教之一，與法雲寺同屬曹洞宗壽昌法脈。基隆月眉山靈泉寺、觀音山凌雲禪寺。南部則：苗栗大湖法雲寺、高雄阿蓮大崗山超峰寺、台南開元寺與九股山吉祥寺均屬傳芳法師派下創立。

從九股山吉祥寺資料載有：通本法師也是吉祥寺開山之一，傳有弟子：萬德、萬全、萬賢、萬善等。萬德法師繼通本之後住持妙釋寺住持。故此知悉通本法師早期曾住持妙釋寺，通本法師圓寂之後，由萬德法師繼任妙釋寺住持。

附註：清朝末年噶瑪蘭地區交通不便，百姓很苦，信佛信徒不多，因此早年佛寺開山祖師們，過的非常艱辛，都要自力更生，蓽路藍縷開荒種地，如九股山師父早期開墾山林幾十甲，種竹、種蕃薯、種柑橘等等農作物，妙釋寺也是一樣依此，維持寺廟經費，且山區道路巔簸難走，皆靠徒行。而通本法師是曹洞宗，清朝時期曾任妙釋寺住持，圓寂後始由其徒萬德法師繼任妙釋寺住持。若依此推論時間相當吻合，且通本法師當年也曾協助九股山開山祖師真精法師，開創九股山吉祥寺創寺。南投惟覺法師早年也曾駐錫吉祥寺修持。

另一記載：民國元年《大正元年、1912年》原由和尚在礁溪鄉十一股山腳下建寺，因為地處偏遠，信徒多感不便，民國二十二年《昭和八年、1933年》由第二代住持果善師父遷建於現址。民國二十八年《1939年》果善法師圓寂後，由復如法師前來住持。

復如法師，台中人氏，1906年歲次丙午年出生，福建省福州市鼓山湧泉寺出家，畢業佛學院，曾任宜蘭佛教會第二屆理事長。法師晉山後，自力更生，經營柑橘果園一公頃餘，維持寺院經費開銷，組織念佛會，召集信眾念佛共修。

民國七十五年之前原由佛光山轄派法師住持。民國七十五年《1986年》開始由殊度法尼師住持《1986年起至1996年》，殊度法尼師生於民國十七年《1928年歲次戊辰》，俗名：王鳳蘭。宜蘭頭城人氏，民國五十年《1961年》於頭城靈山寺依成一法師剃度出家，法號了智，嗣於苗栗縣大湖鄉法雲寺受具足戒。民國五十三年《1964年》於桃園縣大溪鎮僑愛講堂親近成一法師六年，1963年併任橋愛講堂第一任住持。民國五十八年《1969年》任蓮光寺住持。從民國七十五年任妙釋寺住持至民國八十五年往生《1996年》，享世壽六十八歲，僧臘三十五載。

現任住持為修德尼師，曾求學於台北華嚴專宗學院。

宜蘭佛教會歷屆理事長，民國四十一年十二月七日於頭城募善堂成立大會。第一屆郭進居居士《41年12月起至44年2月止》。第二屆妙釋寺復如法師《44年3月起至46年3月止》。第三屆理事長源淨法師〈吉祥寺第三代住持〉《46年4月起至48年8月圓寂于任內》。成一法師繼任第三屆理事長《46年9月起至48年3月止》。

附記：常照法師曾于苗栗法雲寺修持，離法雲寺雲遊各地，返宜蘭曾駐錫妙釋寺一年後，始至礁溪鄉龍潭湖山麓，住獅吼山常照洞六年，依山傍水創建如來禪寺道場。常照法師大陸河北遷安縣，俗名：關玄同生于民前三年農曆二月十六日丙寅日。圓寂於宜蘭民國八十三年農曆八月二十九日癸亥日，享世壽八十六、僧臘四十二載。悲留語錄、法音、墨寶及千餘顆舍利子《資料：其弟子白宏堯》。與現常照法師《俗名：王文川高雄人民國28年生》不同人。

妙釋寺原址為於今長榮鳳凰大飯店後方處，因礁溪鄉95年市地重劃而搬遷興建於于現址。妙釋寺原有供奉一尊泥塑大佛，詎傳約民國四十八年，由一位九指僧人發心勸募興造圓塔供奉。並品聘請台北市延平北路盧山軒佛店，陳官祿老師發費一年多時間完成大佛，佛高五公尺、寬3、3公尺、重達十噸，佛身以竹編為骨架，中間以埴土與麻布間次塗佈塑造，待完全乾燥後，再裱予金箔莊嚴法相；底座蓮花台亦以埴土與麻布築成。約53年至54年完成。民國九十五年大佛遷至圓山鄉北后寺，2013年8月4日安座。當年智正法師年青時曾師承陳官祿老師，參與大佛塑造幫忙捏土。智正法師為想再看大佛，並介紹聘請陳官祿老師第三代弟子鄭瀛洲《住台中大里》101年4月長駐北后寺續修復大佛工作中。

妙釋寺地址：宜蘭縣礁溪鄉玉石村忠孝路103巷23號。

妙釋寺路口：騎魚龍觀世音菩薩。

民國七十五年十一月吉旦。建寺120週年紀念。第三、四屆礁溪鄉長林萬榮。第五屆礁溪鄉長林與士。第十屆礁溪鄉長陳德治。同獻。

妙釋寺：主祀供奉三寶佛。

妙釋寺：供奉千手千眼觀世音菩薩。

妙釋寺：供奉地藏王菩薩。

妙釋寺：建寺120週年紀念。監察院院長余俊賢。送『慈悲濟世』匾。

妙釋寺

妙釋寺民國五十三年泥塑大佛，民國九十五年妙釋寺大佛遷至員山鄉北后寺，2013年8月4日安座。北后寺：供奉泥塑大佛。目前仍續修護工程中。

妙釋寺民國五十三年供奉泥塑大佛圓塔，位礁溪長榮鳳凰飯店後方，95年土地重劃已拆除。

妙釋寺前住持：殊度法尼師法相。

千人齊聚萬眾合力恭迎金身請佛入寺

宜蘭縣員山鄉-北后寺前蓮花池。

常照法師大陸河北遷安縣人，俗名：關玄同生于民前三年農曆二月十六日丙寅日。圓寂於宜蘭民國八十三年農曆八月二十九日癸亥日，享世壽八十六、僧臘四十二載。常照法師法相，曾駐錫妙釋寺一年。始至礁溪鄉龍潭湖山麓，住獅吼山常照洞六年，依山傍水創建如來禪寺道場。

常照法師法相，曾駐錫法雲寺修持放光照片。

圓寂時悲留：千餘顆舍利子。《資料：其弟子白宏堯》。

2014/05/26

宜蘭市—東嶽廟

宜蘭縣宜蘭市—東嶽廟拍照及作者：雲松子居士 103年5月13日整理

東嶽廟：地址：宜蘭市中山路二段299 號。電話： 03-9322-590傳真：03-9321-932。

東嶽大帝略歷：東嶽乃群仙之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府也。神異經曰：昔盤古氏五世之苗裔曰：赫天氏、曰胥勃氏、曰立英氏、子曰金輪氏、弟曰少海氏、妻曰：彌輪仙女，夜夢吞二日，覺而有娠，生二子。長曰：金蟬氏、次曰：金虹氏。

金蟬氏即東嶽大帝也，伏羲氏封為古歲太華真人、至神農氏賜天符都官、至漢明帝封太山元帥，掌人民世居貴賤高下長短之事、十八地獄、六真薄籍、七十五司生死之期。唐武后時封為天齊君、玄宗加封為天齊王。宋真宗祥符元年詔封東嶽天齊仁聖王。祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝。清朝加封為東嶽天齊仁聖大帝。

玉封東嶽聖帝慈光救苦威權自在天尊。

黃公飛虎東嶽大帝史略：

黃公飛虎武成王殷商末期人氏，其父滾均係商朝各地諸侯忠貞愛國安撫士民，輔佐朝政統轄誓師之一大英雄也。娶妻賈氏，生有四子。長曰：天化。後為管理三山正神丙靈公。天福、天祥、天爵。又次之均為黃家將領，因為紂王該時對於朝政相當用心，如製作征伐田獵祭祀等莫不整體似是一位英明之王也。

嗣後紂王荒淫成性，不理朝政，迭經黃公飛虎屢次諫之，未蒙採納，而反之日益加深暴虐人民，仇視賢士，一味以小人女子之言是聽，不以社稷為重，變成昏王而大失民心。

為此黃公飛虎愧對萬民，羞於為臣。誓師宣佈紂王罪狀，毅然率黃家將領，別棄朝歌殺出五關，趕往西岐，乃棄商扶周。而為奠定興周之大業。可謂開明英勇功臣。正是

飛騰暴政投奔西岐

虎赫陽威建功不少

紂王自摘星樓焚死後，武王正得天時地利人和，鳩集四方諸侯，博取民心，廣施仁政，改國號為周，而一統天下。旋即由武王設朝，眾諸侯朝賀畢，後令姜相代玉敕勳功諸侯，就中以玉敕黃飛虎為五岳之首。仍加敕一道執掌幽冥地府、一十八重地獄。凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行，特敕封為東嶽泰山天齊仁聖大帝之職，總管人間吉凶禍福。

東府判幽冥自古遊魂歸泰岱

嶽宮嚴賞罰即今大澤遍崇朝

東鎮鯤溟道貰兩儀司地藏

嶽橫華夏心存一德達天曹

至漢明帝封太山元帥，掌人民世居貴賤高下長短之事、十八地獄、六真薄籍、七十五司生死之期。

唐武后時封為天齊君、玄宗加封為天齊王。

祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝。

清朝加封為東嶽天齊仁聖大帝。

玉封東嶽聖帝慈光救苦威權自在天尊。

宜蘭東嶽廟管理委員會謹製

主任委員：林俊吉

蘭邑：游金養敬撰

中華民國七十五年歲次丙寅仲秋之月吉置。

東嶽廟重建落成誌畧：

按東嶽泰山為四嶽之一。我國古代天子巡狩四方，於此朝會諸侯。故四嶽之神皆有主。祀史稱：三代時伯益佐唐堯，掌四嶽。後經夏禹治水有功。封呂侯主東嶽之祀。迨至武王伐紂，周朝統一天下，武王登基。據明朝陸西星著西周史記載：有監於黃飛虎忠勇功臣，太上元始天尊敕命黃飛虎為五岳之首。而後世崇祀東嶽大帝，蓋古代之遺風也。

本廟係遜清咸豐七年《民前五十五年》噶瑪蘭廳通判秋日覲意欲創建。未幾調職迨至光緒四年《民前三十四年》知縣馬桂芳促成。轉請恩賜正一品蔭生福建候補同知調署宜蘭縣知縣，隨帶加一級江蘇彭達孫獻扁『帝出乎震』乙面。並着手由邑人林文章、鄭祥雲、李紅立等在南門外，即今謂水路現址《今為：中山路二段299 號。》募資倡建係土角平屋神殿及拜亭乙座東向。並由福州塑造、軟體神像為：東嶽仁聖大帝鎮座主神。謝七爺、范八爺附之俾供縣民瞻仰膜拜。農曆三月二十八日神誕日，參拜者絡繹不絕。且有省內各地結隊前來進香熱鬧非常，信徒之眾為蘭中之冠，至今香火猶盛云。

民國十一年嶽帝神靈顯汗，龍額流汗不止。顯化神光，叩求事者，千祈千應、萬感萬通，庇佑眾生之奇蹟。因此邑人林元弼、劉石炭、李天財、楊永昌、林阿知、林永成等，有鑑於神靈顯赫，而重修神殿。

民國五十二年復值波密拉歐珀颱風襲境，廟貌全毀，士紳蘇耀南、林德水等倡修神殿及庭院。

嗣後聖典及祭祀等均為民權聯合里主任林釜西等各里長及士紳主其事以至於今。

迨至民國七十年組織管理委員會，公推林俊吉為主任委員。張建榮為副主任委員。籌劃全部擴建巍峨壯觀三層樓之北朝宮殿式廟宇，於民國七十三年先行晉座。其餘第二期繼續配合施工，現已告峻。承各界鼎力支援，廟貌煥然一新、美侖美奐，增添觀瞻非鮮，已成為本省東北角觀光聖地也。並特記誌畧勒名題字俾資留念並表謝忱。

東嶽廟管理委員會敬製邑人：游金養謹撰

中華民國七十六年歲次丁卯幾季冬之月建立。

東嶽廟重建委員會

第一屆委員：主任委員：林俊吉。副主任委員：林釜西、張建榮。委員：簡添榮、陳阿樹、俞浚雄、黃錦秀、林以德、莊阿生、莊清田、林椿照、許阿城、王旺生、楊渙坤、呂火生、林寶全、郭慶福。

第二屆委員：主任委員：林俊吉。副主任委員：林釜西、張建榮、陳金官。常務委員：陳朝枝、林阿炎、莊阿生、張金旺。委員：張樹福、許經山、林錫珪、楊渙坤、黃錦秀、陳阿樹、胡坤樹、莊清田、郭慶鐘、呂芳苞、張耀璋、林瑞明、林秋田、林松海、黃清田。

附記：《一》農曆三月二十八日，為東嶽大帝聖誕，舉行祝壽祭典，出境繞巡宜蘭市區，前一夜請出廟內各大神尫，巡視市街，稱為：『暗訪』。經社會變遷後，民國八十六年達成協調，與城隍廟南北輪流拜拜。

《二》東嶽大帝為五嶽之首，總管人間吉凶禍福，執掌幽冥地府，宜蘭縣主祀東嶽大帝的寺廟。只有頭城和宜蘭市各一間。它的神格與慶典方式都極具意義及特色。

《三》咸豐七年《1857年》噶瑪蘭廳通判秋日覲意欲倡建。光緒四年《1878年》知縣馬桂芳促成下，邑人募資倡建，址在舊城南門外，鎮殿神像是遠赴中國福州製作的。

《四》清朝噶瑪蘭廳通判柯培元詩曰：繞城修竹筍新抽、竹外變環入海流。清濁分溪芳草界、東西對勢白雲浮。春晴麗日烘金面、雨過濃煙隱鳳頭。遙指玉山籠瑞靄、居人盡道是瀛洲。

《五》宜蘭縣內各地神祇遶境活動，以大神尫，為主要陣頭。與東嶽大帝等冥神信仰有關，加上宜蘭的歷史淵源，戰後逐漸轉化為迎神活動中的拼陣文化，縣內各廟宇也開始組裝大神尫，並組織神將會，後大神尫類別更加豐富，深具宜蘭特色。

東嶽大帝廟聯：1.東營聖廟祀成王蘭邑長存周禮樂、嶽降明神稱大帝雄風永護漢山河。2. 橫批：德尊三界。生前任汝作去繼逃陽律、沒後到我手束難免冥刑。3. 橫批：道貫兩儀。但願齊甲回頭齊登彼岸、不宜來到此地始悔前非。4.二樓內殿：東岱威靈賞善罰惡、嶽神顯赫護國佑民。5. .二樓外：東占吉地建神宮恩波浩蕩、嶽降成王光梓里聖德昭彰。6.四端為始仁風廣被及台疆、五岳居東泰岱崇高瞻聖德。7.大帝安民以佛績俎豆千秋、成王開國立豐功馨承百世。8.五岳鎮東方秉鑑陰陽昭報應、善神居震位崇掌司福德佈恩膏。9.橫批：紫氣重淨。聖稱為仁仁惠萬民霑德澤、帝出乎震震威五岳理陰陽。10.東道護群民主政功勳昭日月、嶽山封大帝君魂良莠判陰陽。11.東來紫氣呈光泰嶽、仁慈並濟卓爾成聖。12.東來春有腳廟貌巍峨香煙萬世、嶽出雲無心神功浩蕩俎豆千秋。13.孽海茫茫歎人壽無多一誤豈容再談、輪迴轆轆仰神靈有赫今生要想來生。
附記歷史：東嶽廟、正後方是：五穀廟奉祀：神農大帝。通判白富謙老爺主持儀典，至大清咸豐九年歲次己未《1859年》十一月，五穀廟配祠壇東嶽山川風雲雷雨壇竣工。配祠壇改名為：東嶽神壇《今東嶽大帝廟》。清同治十年歲次辛未《1871年》三月，五穀廟興建山門，城牆兩側龍鳳宅第拜亭，修建東嶽神壇竣工。大清光緒二十一年歲次乙未《1895年》八月，配祠壇：東嶽神壇脫離五穀廟管理。《今五穀廟與東嶽大帝廟，一坐東為五穀廟奉祀神農大帝、一做坐西奉祀東嶽大帝中山路現址，各自管理》。

宜蘭市東嶽廟：正殿外牌樓—東嶽大帝廟。