新北市八里區：蘆洲李氏開基祖墳 106.7.29星期六 作者：雲松子 居士
李氏祖墳地址：新北市八里區龍米路三段《106.7.29帶領：台北市星相卜卦堪輿業職業工會舉辦考驗現場教學活動》。
李氏祖墳坐：巽山兼巳一度泰卦五、上爻間線《136度》→乾兼亥向，否卦五、上爻間線。福神：坐庚兼申四度《251度》渙卦四、五爻間線。
王天利 理事撰曰：
天元歌曰：辨穴須辨落脈，落脈乃是穴真之消息，頂上生峰，脈頭向兩邊，開帳脈如羽翼、粗枝出細好花房，老蚌生珠光滴滴，也有好龍無脈看，高崗平阜只粗頑，彼處祖宗多脫卸，數節之前骨相完，豈識真龍饒變化，草蛇灰線最難詳，教君到此須求盡《盡頭結穴處》，真龍大盡貴非常。近山飛脈不嫌土，遠山飛脈石中數，若無真石盡浮泥，恐是人工難證取，與君細論石中機，石是山精骨髓滋，時師只怕石無穴。誰知道真龍石始奇。真鉗真窩石內藏，真龍真虎石兩旁，識的枕棺龍口石，千山玉乳灌心香，結穴之石此中推，行龍之石只胚胎，不審其中元竅理，滿山頑石豈堪裁，試言結穴有二品，石穴土穴貴相準，石穴端的是窩鉗，慎莫鑿傷龍骨髓。《李氏墳左右曲手各生一石，自然龍虎砂石，亦維持原狀，不敢鑿傷之。》土穴太極暈中包。內象分明外象隱。窩鉗土色不須論。太極重輪仔細尋。真土原來石變化。不同凡土沒精神，世人鑿穴但求土，若逢凡土枉勞形。莊註：以上是天元歌細論石穴，因李氏墳亦是石中土穴，葬後滿門富貴，以致能用天元歌左證最為恰當，也是更易瞭解學習石穴之堪裁安葬法則。
例如
蔣公雪竇寺下之漁鱗澳，王太 夫人墓，來龍亦均是石脈，石中結穴，朝五指山。石中結穴旨武貴。蔣母葬後助益蔣公抗戰勝利、北伐成功，完成統一中華。播遷來臺之後慎擇好地理，全臺達二十多處行館。受地靈之蔭，仍能平順渡過危機，安享天年。故
蔣總統經國 先生，擘劃十大建設，創造台灣經濟奇蹟，亦是承臺灣寶島好地理之助益，所以世間一切諸法與地理之法亦同，有得必有失，有一好、就無二好，得失之間，取捨坦然就好，地亦無十全之好也，總之唯求好心田，天會祐善人的。
李氏墳坐：巽山巳一度《136度》泰卦上爻→乾兼亥向否卦上爻。福神：坐庚《251度》渙卦四、五爻間線。水口留左前方：辛位。雷山小過卦。
地 道光戊子蒲月修《道光八年，1828年》
顯 妣
諡 慈儉
李媽 方氏
之墓
山 五大房子孫立
顯妣林母鄭太 夫人查某佳城
河 男三大房
墓誌銘：第十六世侯字輩，李太祖媽方氏慈儉，跟隨裕庵太祖公於前清，乾隆年間，由福建省泉州府同安縣，仁德里十二都兌山鄉下菜社，遷移來台，建籍臺灣省蘆州鄉水湳村吉宅定居，勤儉持家，相夫教子，傳後代子孫滿堂。
歷代昭穆志：智仲子汝克光普慶驛子惟重孟爾段伯侯公夫士孝友隆芳文張永世懿德常懷家聲可繼。為後代子孫長幼之輩份尊稱。因祖墳吉穴廣闊，年代久遠，至今再重修圓滿完成，流傳後世，永懷祖德特立此碑。厚代子孫贊助芳名錄：略
一九九七年歲次丁丑《民國86年》三月三十日立。
莊氏地理評曰：看一穴地理風水，須先行看來龍尊貴或貧賤、次看龍虎砂手有否反背，穴心包裹是否緊密、三擇穴點正確落何處、四看朝向與迎水神，以上數點，是地理擇穴原則，全憑眼力，細用心機，若乃識之不清，總之擇地之能是徒勞也。而此穴之龍脈，屬雪山山脈之來龍、屬南龍北走近從大溪、鶯歌、樹林、龜山、林口台地，沖起觀音山五星聚講大地，也是全台唯一生成五星聚講垣局之大地，旗峰聳峙高聳雲霄，與大屯山相輝照，行成華表撼台北盆地之淡水河口，關鎖嚴緊，以致數拾年來臺灣能創造經濟奇蹟，均為大地之所賜也。因有好地理，以致觀音山此域五股及週邊八里、林口等葬滿先人骨骸數拾萬塚，真是發萬丁萬口之大地，堪稱全台唯一大龍穴。而李氏墳之後屏父母山，《雪心賦曰：祖宗聳拔者，子孫必賢。》是尊貴高聳的觀音山之主峰開帳《約午、丙方》，降一脈逶迆緩坡而行《南來轉折，行東南朝→西北走向。》，也屬平崗龍，前臨大海如神龍遊海，穴結龍脈之盡頭平坡，故稱曰：觀音騎龍穴。而左龍砂降下於荖仟坑，形成龍虎交衙，是添丁墳回龍顧祖龍虎砂朝案等，穴結廖添丁墳，屬回龍顧主穴。廖墳興盛之後，後人為其蓋廖添丁廟，也是台灣近代平民百姓歿後，蓋廟受萬代香煙之神。《承吳樂天講古廣為宣傳：廖添丁傳奇。》右側虎砂穴結陰陽兩宅，陽宅則曾出清末當地之富戶員外，女兒嫁台北林安泰富貴家。陰宅則發跡者不計其數也。而此穴乃石骨中所結穴之地，左右曲手皆有自然凸石證穴真。福神則於左側，後屏堅固之大石脈，地理師巧妙之造葬安排，順其自然之作，前朝台北港海域，視野遼闊。《今墳下方，樓房林立，種樹遮掩樓房之煞。》而李氏先祖道光八年，當初此域交通不便，靠渡船過河，尋覓至此龍穴安葬先人，葬後丁財兩旺，之後亦成為蘆洲之望族，顯見龍穴庇蔭之有徵也！今此墳葬後至今也過了三甲子運之循環，屆臨甲午旬旺發之期，今 後學特帶領本工會理監事、會員代表及會員等，參訪見習此風水龍穴造葬佳著之典範也。
附記：據蘭陽先賢晚清舉人，歷任甘肅渭源、安化、河州、狄道州等四品知州李望洋 先生，乳名水溢，字子觀，號靜齋。祖譜所載：宋代始祖祖珠，為觀文殿大學士綱《字伯紀；福建邵武人。徽宗政和二年進士。欽宗靖康初為兵部侍郎，金人入侵，主戰被謫。高宗南渡，首召為相，整軍經武，力謀恢復；乃帝意圖偏安，黃潛善等復忌而沮之，未幾罷去。紹興十年卒，予諡忠定，享年五十有八。著有易傳內篇十卷、外篇十二卷、論語詳說十卷、文章歌詩奏議百餘卷，又有靖康傳信錄、奉迎錄、建炎時政紀、建炎進退志、建炎制詔表劄集、宣撫荊廣記、制置江右錄。》之孫。綱繼傳孟、孟傳珠。珠官提督，當宋、元之際，干戈未定，自汀州避難寧化之石壁村。娶吳氏，生子五：金德、木德、水德、火德、土德。五人皆盛傳，枝葉繁茂。
火德娶伍氏，自寧化移居上杭。其為人忠信篤敬，家殷實富厚，樂善好施，人咸敬之。遇貧寒者，必慰諭再三，誘勉以勤作，而周濟之；故多感其言而致溫飽。饑歲，富戶或閉倉遏糴，以俟長價；輒獨開倉平糴，貧者貸之，不能償者則紓之，無吝色。夫婦年登六十，僅一女，無男嗣。嘗遭一悍村媼詈為『老絕後』，返家俛首無語，迴思其言不覺淚下，伍氏問知其故，力為慫恿納一側室，因娶陳氏為妾，未六載連舉三子。其後有慶三郎者移居邑之湖坑。迨至元末，李志甫犯法獲罪，恐有同姓之累，有淑遜者續遷至南靖油坑。油坑始祖淑遜，其四世孫善政《六滿》因族大人眾，復移居福建省泉州府『同安縣』吳宅埔頂。傳至十世孫禎藝《字啟香，號端苑》，清仁宗嘉慶年間，其子孫或仍住吳宅，或渡臺南而移住嘉義縣他里霧《今雲林斗南鎮》地方定居；或渡臺北而移住淡水廳擺接二十八張庄《今新北市中和區》，並祀禎藝為臺北開基祖。嘉慶九年《1804年》，李舉人曾祖振庚公及祖父克茂公、祖母鄭氏、父天聽公等相偕自南靖吳宅故里東渡臺灣。初居，擺接二十八張庄《今中和區》。振庚公即卒於是處。宣宗道光六年《1826年》克茂公因閩、粵械鬥，挈眷遷往噶瑪蘭廳今頭城鎮頂埔，務農維生；遂為蘭籍，而祀振庚公為開蘭始祖。而李氏宜蘭縣政府後側宗祠『敦本堂』、是奉祀火德公為始祖。三芝前李總統登輝源興居掛有火德公祖居及火德公祖墳相片。
附記：蘆洲李宅古蹟：地址：新北市蘆洲區中正路243巷19號。建築：明治39年《1906年》。開放時間：上午9：30至17：00
例假日照常開放，星期一、除夕休館。門票：全票100元、優待票60元、團體20人以上打八折。
蘆洲李宅興建於明治39年《1906年》歲次丙午年。為正身三進帶內、外護龍，全宅方整矩形，共七廳56房。民國74年《1985年》。核定為三級古蹟，古宅保留完整。
蘆洲李氏原籍福建省泉州府同安縣，於清乾隆晚期移民定居蘆洲墾拓，最初舊居中路18番地，屬土角草茅屋，而現址是七番地。蘆洲田仔尾李宅又稱李祖厝，緣由三世祖士實公所創，又稱之李 老師或田仔尾李 老師宅，於光緒29年歲次癸卯《1903年》落成。李清水三子李樹華，生於道光17年歲次丁酉《1837年》。於同治二年歲次癸亥《1863年》，入淡水廳儒學學宮為邑庠生，後為淡水縣學附貢生，光緒19年歲次癸巳為臺灣巡撫邵友濂委任安平縣儒學正堂同陞授教諭，同年兼鳳山縣儒學正堂，光緒21年歲次乙未辭官。李家因經商有方，加上李樹華之科舉功名家業益佳發揚光大，遂成為蘆洲名望大族。
民國74年《1985年》。核定為三級古蹟，並成為台灣第一個自願列管的私有古蹟，格外具有指標性意義。於民國82年歲次癸酉《1993年》開工修護至民國86年完工，於民國95年歲次丙辰《2006年》，正式開放，產權仍屬私人所有。目前『蘆洲李宅』，并以『李友邦將軍紀念館』名義對外開放，展出李友邦將軍亢抗日史料及手稿。
附記：宜蘭市宜蘭李氏宗祠：敦本堂『坐癸山兼子』：奉祀火德公始祖《地址：宜蘭市縣政十二街41號》聯曰：敦化玄孫一系儒宗來隴邑、本追高祖百年帝王出唐朝。念祖先立宗祠、教子孫行孝道。敦蔭門庭蘭桂椿萱涵世澤、本崇煙祀春秋俎豆薦先靈。敦九族以敘倫常德存裕後、本三唐而延統緒貴自光前。蘭邑十九世祖李元和諡昭順，清末時其長子春濤《養子》擢五品軍功，次子春波、三子春瀾、四子春潮三昆仲，先後均中舉人，大房孫讚階秀才，二房孫紹宗貢生，曾孫繼先等多人經商或行醫，玄孫鳳鳴曾任宜蘭縣長，現族計三百餘人。而蘭陽李氏先祖早年均深信風水地理，亦終年供奉地理師，以致蘭陽李氏宗親至今仍富貴興隆不替。
綜上記述知悉李氏源流，及李氏至古至今歷代先祖均重視風水地理，以致李氏於台灣仍屬望族，財丁兩旺，富貴興隆，政經士農工商人才濟濟，乃地靈蔭出人傑也。
李氏墳坐：巽山巳一度《136度》泰卦上爻↓乾兼亥向否卦上爻。福神：坐庚《251度》渙卦四、五爻間線。水口留左前方：辛位。雷山小過卦。
例假日照常開放，星期一、除夕休館。門票：全票100元、優待票60元、團體20人以上打八折。
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