宜蘭市--清朝古寺『普濟寺：普庵祖師』  作者：雲松子 居士 105.7.21星期四

普濟寺地址：宜蘭市東門里吉祥路70號。電話：03-933--4295。

普濟寺坐：巽兼辰四度《131度》履卦初、二爻間線→乾向謙卦初、二爻間線。正朝堂前即：台灣雕塑家楊英風故宅。

        普安祖師，俗家姓：余。諱印肅，號：普庵，誕生於北宋末年，宋徽宗政和五年《公元一一一五年十一月二十七日辰時》袁州宜春人《今江西省宜春縣》。南宋孝宗乾道五年《公元一一六九年七月二十一日》圓寂，世壽五十五歲，僧臘二十八年。元初重諡大德慧慶，雙稱慧慶禪師。

                 佛道雙修是牧庵禪師之法嗣，臨濟宗法嗣十二世。宋高宗紹興四年《公元一一三四年》出家入壽隆院，二十七歲落髮，二十八歲受戒，後離院雲遊藜權芒履，勵精行道。拜謁大潙牧庵忠公。宋孝宗乾道二年《公元一一六六年》在南泉山興建慈化寺。禪師三十九歲得道開悟，從《華嚴合論》、《華嚴經》讀至達本忘情，知心體合，明心見性之境界，是位弘法利生，開化人天，消災解厄，佛道神祇。圓寂之前花費五年功夫，刺血泥金，書寫一部血書《金剛經》供奉慈化寺，為江西境內佛寺鎮寺之寶。元宗延佑年間《公元一三一四至一三二0年》南康沙門宗蘇州《江蘇吳縣》城西建慧慶禪寺，塑普庵祖師祀之，今普庵祖師廟正殿背底，亦有配繪普庵祖師圖像，道教稱為普庵真人，民眾稱呼普庵祖師，普庵祖師，普王公，等不同稱號。

        本寺原址於：宜蘭市聖後街一三八號普濟寺《普王公廟》，係宜蘭縣唯一奉祀『普庵慶慧普王公』為主神寺廟。據悉清道光二十九年《公元一八四九年》由噶瑪蘭通判董正官奉請普庵祖師至此地聖後街《董城仔》奉祀，由於民眾感受到普庵祖師靈驗，每年農曆正月二十七日均有辦理慶典活動。為配合市政開拓九十二號計劃道路，故拆除原有普濟寺，始遷移重建至現址：宜蘭市東門里吉祥日70號。並於民國九十九年十一月二十六日《農曆十月二十一日》，舉辦晉殿安座大典。廟後新建金亭：101年農曆十月吉旦完成。

聯曰：普遍眾生萬代光耀億戴興、庵址神輝威鎮偕護餘慶旺。普濟畿寰三界十方傳咒法、庵開蘭邑四生六道拔湮倫。祖顯神光救劫消災施惠澤、師臻佛法驅邪解厄保蒼黎。正門聯：普施佛法六根俱淨觀自在、濟度凡塵五蘊皆空證如來。外柱聯：普開智慧明心見性參佛理、庵透虛無妙法聞空悟禪機、祖傳道業經律論盡皆正信、師授禪心佛法僧全係玄門。

普濟寺主任委員：邱明芳。副主任委員：林漢寅。委員：黃正次、陳銀順、江芳源、江金龍、蔡惠娥、唐璟誼、楊清鐘、李耀麟。常務監察委員：楊明宏。監察人：林煥章。顧問：黃定和、林範庭。總幹事：李耀麟。聯誼組長：黃正次。公關組長：江芳源。財務組長：楊清鐘。典儀組長：柳炎木。行政幹事：董成景。廟祝：駱振茂。

普濟寺：農曆：每月初一、十五日誦經禮懺。農曆：七月二十六日中元普渡。農曆十一月二十七日謝平安。

        傳說：普庵禪師有許多玄妙的事蹟：普庵禪師出生時，家中就有異香遍布。普庵禪師幼時夢見一位僧人，以手指點其心窩，隨即不見。普庵禪師從此對佛法產生興趣。如南宋紹興二十六年《公元1156年》，一次普庵禪師舉辦法會，人潮鼎盛，府衙認為有惑眾之嫌，於是派遣捕快前來調查，突然狂風暴雨，天上顯出巨龍騰空之像，捕快不敢調查，於是半路折返。還有一次，普庵禪師應信徒陳天章之邀，為其家舉行水陸法會，只帶領僧徒念了一遍『金剛經』法會就結束。陳天章不悅，誤認為普庵禪師太敷衍了事，普庵禪師於是就再念了一遍『金剛經』。後來陳天章暴斃，但卻在三日後甦醒過來，自稱：『被帶到地府，判官責備他，對普庵禪師不敬，多念一遍金剛經』。後來，陳天章又拿了五百兩香油錢捐給普庵禪師，而普庵禪師在陳天章背部寫上『施財功據』四個字。最令人嘖嘖稱奇的是，陳天章過世後，鄰人甘姓人家的新生兒，背上竟然也出現了『施財功據』四字的痕跡。

後據說：一個李姓道士修雷法有成，誤認為普庵禪師是妖怪，到禪師處，請求暫住幾時。禪師允諾，李道士便在寺內招雷，欲以雷劈死禪師，然無動靜。三日後李道士向禪師告別，禪師說：『你要走，我擊天鼓相送。』就以手杖指天，電閃雷鳴，李道士跪地求饒。

普庵禪師在監造慈化寺時，窯工跑來說磚瓦變黃用不了，應該是離此不遠的一個道士作邪法。普庵禪師讓窯工拿自己的舊袈裟圍繞燒窯的煙囪，窯工照辦。燒窯的煙直衝道士家，道士抵抗不了，到了第三天，道士到普庵禪師前懺悔，禪師說：『爾後不准害人。救人時念我名號，我會助你』。從此當地的道士尊普庵禪師為『教主』，經過閭山派的道士，將這種信仰帶到閩南、台澎金馬、南洋等地。

        普庵禪師甚崇『金剛經』，據說：普庵禪師曾花費五年時間，以刺己血調合金粉，寫『血書一部，金剛經』，後被供奉在江西宜春慈化寺。此部『金剛經』，與臨江慧力寺的蘇東波『金剛經碑』，號稱：江西兩大金剛經鎮寺之寶。普庵禪師善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪悲心。南宋嘉熙元年，因祈雨敕封『寂感禪師』。淳佑十年，亦因救旱災，加敕封『妙濟禪師』。因禳疫加封『直覺禪師』。咸淳四年，又敕封『昭賜禪師』。大德四年，加敕『大德禪師』。皇慶元年，加敕封『慧慶禪師』。 普庵祖師不僅神術高超，其佛學功底亦非尋常，著有：『普庵語錄一冊』，明成祖朱棣嘆曰：『其精深也，非想像之可求；其神妙也，非虛空之可似』。明進士鄒元`標讀之，認為其『直接如來正宗』。至明代時，普庵禪師被抬高到菩薩的地位。明成祖評說普庵：『萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月於千江，光輝旁燭。』至明永樂八年《公元1420年》加敕封：『普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩』。

        在日本臨濟宗寺廟，常在後殿供奉普庵禪師神位，用以降妖伏魔。每月六日、二十日，日本臨濟宗僧侶要向普庵禪師神位禮拜誦經祈禱寺院平安。由於普庵禪師的神異性，有些非佛教的閭山派和湖南、江西等地道士奉普庵禪師為祖師，號稱：普庵教主，即普庵派《普唵派》。他們供奉的普庵禪師，有無限化身，故其造像有多種：有比丘像，道士像，將軍像、帝王像等。從事漁業、航海者，也常會在船上，供奉普庵禪師神位，以保水上平安，普庵禪師也被認為具有某部份海神ˇ的功能性。民間信仰，以紅、黃等色紙寫上『普庵到此百無禁忌』八個字，持至有奉祀普庵禪之廟中，繞過其香爐，或者取線香呼請普庵禪師，再以此紙繞過香爐，即成為化解禁忌的香火，貼在家中可以改善風水，攜帶於身能趨吉避凶。而普庵禪師在世時所說的真言：『普庵咒』，除了被認為可保平安以外，甚至可驅除蚊蟲。

祖廟前柱對聯曰：勝跡紀南泉天下名山推第一、圓音嗣西竺宜陽法旨闡無雙。

 左殿：奉祀西方三聖。

                             宜蘭市--清朝古寺『普濟寺正殿奉祀：普庵祖師』神尊。

                          宜蘭市--清朝古寺『普濟寺正殿奉祀：普庵祖師』神尊。

                                                           左殿：奉祀西方三聖。

                                                                右殿：福德正神。

                                                               普濟寺前朝明堂。

                                            普濟寺前朝右前方舊城北路。

                                            普濟寺前朝左前方聖後街。

                                    普濟寺前朝，左前方聖後街及路盡頭宜蘭陽明醫院舊院區。

                                                     普濟寺前朝明堂。

 宜蘭市--清朝古寺『普濟寺：普庵祖師』 生平略事。

 宜蘭市--清朝古寺『普濟寺：普庵祖師』 管理委員會辦公處及倉庫。

                               宜蘭市--清朝古寺『普濟寺』舊匾。

                             2014年6月5日參訪大陸祖廟慈化禪寺紀念 。
            祖廟前柱對聯曰：勝跡紀南泉天下名山推第一、圓音嗣西竺宜陽法旨闡無雙。

             宜蘭市--清朝古寺『普濟寺正殿奉祀：普庵祖師』神尊。