雲深不知處: 基隆市---靈泉禪寺

2014/12/12

基隆市---靈泉禪寺

基隆市--北台古剎---靈泉禪寺 103年11月1日星期六拍照及撰文：雲松子居士

基隆靈泉禪寺地址：基隆市信義區六和街1號。
靈泉禪寺：山門：甲兼寅六度《69度》豐卦初爻、二爻間線→庚向渙卦初爻、二爻間線。
靈泉禪寺舊寺：艮兼寅五度《50度》夷卦初爻→坤向訟卦初爻。
靈泉三塔：艮兼寅三度《48度》夷卦三爻→坤向訟卦三爻。
開山紀念堂聯：開闢宗源慈光普照三千界、山靈聖域佛法宏傳不二法門。
歷史建築：《歷史建築登錄年度2003年。興建年代：1920年『大正九年』》。
       靈泉禪寺開山堂：採用中西混合南洋風格的兩層樓磚造的洋式建築《竣工於1920年》。建築特色：開山堂是一棟在細部點綴，傳統風情的二層磚造洋式建築。正立面築有洋式的三弧形山頭，山頭的『開山堂』牌匾。四周襯有勳章飾及魚鳥花草泥塑；環繞開山堂一圈的迴廊，磚柱，柱身的灰泥裝飾帶，柱頭的裝飾性雕花及線條收頭及二樓曲線多變的瓶形欄杆柱，都展現出開山堂的洋式建築風格；但雨庇上的泥塑傳統花樣，卻點出別緻的傳統風情。
歷史建築：《歷史建築登錄年度2006年。興建年代：1917年『大正六年』》。
       靈泉三塔：靈泉三塔位於禪寺前山坡，建於1913年至1917年間，包括正方寶塔，東寶座、西蓮台及前方牌坊、庭院，形制仿印度佛塔。《 STUPA，直譯為窣堵坡，即為古印度國王逝世時靈骨埋於『有基座之半圓形覆缽式墳丘。』》為國內罕見，彌足珍貴。第二層部份，為後期加建。東寶座奉安該寺法師父母遺骨，西蓮台提供善信護法。平日有法師誦經回向法音傳揚為一清淨處。　
       靈泉三塔碑文：靈泉三塔：寶塔七層千古秀、爐山弍點萬年馨。東寶座：共進三摩地、同登解脫門。脫却證無生、旋復幾何人。西蓮台：弍簣功須進、三心放下來。大涅槃城。師性馴時先師靈骨在、象王行處萬象法身融。巍巍真解脫。白雲生復滅。明月去還來。往來多少客。本來歸寂滅。雙雙歸大覺。朵朵現全身。蕩蕩永安康。
         一、啟方便門、現毘盧境，清靜點地開萬里之塵碧。湛湛天露千光之日。所謂心即佛、佛即心、但自迴光返照，色即空空、色切莫認假為真。丁巳季冬　逸士　書。
         二、象馭過臨龍車，虔止似陽春有腳，處處發生，若明月之分身，家家燭照。丁巳歲暮之際。
        三、拜塵霧００靈愍子炅節０００廓清發現当天之日月祥光物映深觀特地之乾坤。丁巳歲。
       靈泉禪寺匾。乙未三月。顏欽賢。溥儒書。門聯：虔意真修何用遠遊南海、誠心禮拜即此便是西天。彌勒佛：大肚包容了卻人間多少事、滿腔歡喜笑開天下古今愁。韋馱祠：示勇健於天倫摧邪輔正、受遺教於大覺護法安僧。伽藍殿：皈正教於大覺神威顯赫、秉弘慈於能仁護衛法城。
        舊寺聯：敷陳物色當下直登寶所、劈破虛空現前親見如來。正門柱：靈谷春深山鳥都參祖意、泉聲夜靜松濤不碍禪心。外柱：菩提樹長影遮百萬人天、般若花開乎滿大千世界。
       月眉路外左側：靈泉禪寺地界碑。歲次戊辰年桂月。北台古靈峯立。
右側門聯：山門清靜廣度有情登寶地、檀信皈依咸沐佛光長菩提《北台古靈峯脩嚴撰》。左外牆：靈超凡界登覺地、光徹聖天出迷津。
        山門：北台首剎靈泉禪寺歲次癸酉年桂月興建。古靈峰慧笙題。山門聯：靈山嫡旨清馨傳心法開五乘歸覺道、泉水流暉慈雲佈澤恩濟四生脫迷津。山湧靈泉滌淨塵俗慮、開通寶所豁開凡聖門。門內側：翫水遊山豁開性地怏同魚鳥到忘機《雁蕩山僧撰書於檳城》。、參禪學教體悟人生喜有烟霞供嘯傲。
       文化會館：靈文典章闡世間蘊空實相真諦、泉水漾暉滌蒼生情識虛幼妄緣《靈泉慧笙敬題》。
        山門右側紀念碑：御開山善慧、善智、善性大和尚靈泉禪寺諸門人代表德融德馨德成仝敬立。庚申年中元日立。
       靈泉禪寺：俗稱基隆靈泉禪寺，是傳承自福建鼓山湧泉寺禪宗法脈而來，也是臺灣北部重要的佛教發祥地之一，也是台灣第一個具有叢林規模的禪宗寺院，更是日治時台灣佛教四大法脈之一。『基隆月眉山派』本山，有『北台首剎』之稱。位於台灣基隆市月眉山中，開山祖師為善智法師，法師是基隆人，原本拜齋教學佛，光緒十七年《1891年》三十九歲，與同參妙密上人渡海到福州鼓山湧泉寺求法，拜於景峰和尚門下，剃度為僧。
       返台之後，由林來發捐地，面積二十公頃、江忠良、許松英資助，於明治三十二年《1899年》兩人在基隆月眉山創立『靈泉禪寺』。兩年後妙密上人圓寂。由善智法師撐起建寺重任。明治三十九年《1906年》善智法師圓寂。由師弟善慧法師，由福建鼓山回台主持寺務，成為靈泉禪寺第一任住持。善慧法師《俗姓：江。出生1881年，光緒二十八年到福州鼓山受具足戒。1909年佛殿落成，舉行佛像開光、住持晉山，日本曹洞宗管長石川素童親來台灣道賀。》也是基隆人，原跟善智法師習佛法，後由善智法師帶領到鼓山湧泉寺受戒，一樣拜於景峰和尚門下，剃度為僧。同行還有善性法師、善昌法師、善法法師等多人。之後得辜顯榮資助，建開山堂、佛殿等。善慧禪師弘法甚力，舉辦佛法講習會，傳戒大會，全島僧侶坐禪大會等。併前往印度、緬甸迎回佛身舍利、仰光佛像、建舍利殿等。
        善慧法師主持下，獲得日本曹洞宗本山資助，完成佛殿、天王殿、東西廊。1916年由善慧法師、黃玉階、本圓法師、心源和尚等人與日本佛教曹洞宗別院大石堅童法師共同籌設『私立台灣佛教中學林』，培養僧侶與齋教弟子，為今台北市泰北中學前身。1922年改名台灣佛教曹洞宗中學林。靈泉禪寺不僅與日本曹洞宗關係良好。1934年，善慧法師自靈泉禪寺住持退居，翌年他約了本圓和尚與竹北金剛寺住持妙禪法師等，一同出訪，同行的還有善慧弟子德融等。他們一行人遍訪新加坡、馬來西亞、暹羅、緬甸、等國，並到印度朝禮佛陀聖蹟。靈泉禪寺並且與中國、印度、緬甸、新加坡、馬來亞等國佛寺互動，其地位在台灣佛教中日亦重要，基隆靈泉禪寺，月眉山派成為台灣佛教四大法脈之一。
         1941年善慧法師《1881-1945年》由弟子德融法師，任靈泉禪寺住持，於寺內設『佛教禪林』。1947年慈航法師，又於寺內辦靈泉佛學院，因戰亂旋即停止。1946年住持普欽法師《1894–1971年》辦正覺佛學院，後於1984年設華文佛教學院。
        靈泉禪寺：開山祖師善智禪師、妙密禪師、開山住持善慧法師《1907年–1930年》、德馨法師《1930–1938年8月》、德融法師《1941年》起任至二戰結束。光復後歷經社會動盪，靈泉禪寺亦受波及而風雨飄搖，期間《約1947年》慈航法師《慈航肉身菩薩，安奉汐止彌勒內院。》也曾短期住持過寺務。晴虛法師民國五十六年《1967年10月》接任住持，今日的後殿、山門、大殿，以及聯外車道，皆在晴虛法師任內，盡心盡力之下完成始有今日宏偉規模。
        日治初期，佛教在台灣所形成的四大傳承法系，又稱四大法脈，對台灣佛教影響至深。這四大法脈：分別為『基隆月眉派』、『台北觀音山派』、『苗栗大湖法雲派』、『高雄大崗山派』。這四大法脈與福建省福州鼓山湧泉寺及閩南各寺院關系深遠，日治以後，日本佛教各宗派為了擴展其宗派，在台灣的力量，四大法脈成為積極拉攏對象。月眉山靈泉禪寺原承襲福建鼓山湧泉寺，湧泉寺為中國曹洞宗重要寺廟，靈泉禪寺很自然成為日本曹洞宗派下，並且與『台北別院，東和禪寺』成為日本曹洞宗在台灣重要道場。
        光緒甲午戰役之後，日寇竊據有台灣，日本曹洞宗本山，先後派遣佐佐木珍龍、大石堅童等僧侶來台，在台北萬華、松山、板橋、圓山及桃園、大溪等地傳教，並拉攏台灣僧侶善慧、本圓、覺力等法師，都編入：曹洞宗的僧籍，這一來曹洞宗在台灣的聲勢一支獨秀。
        一九二一年佛教團體成立『南瀛佛教會』。原早在一九一五年間，日寇派遣丸井圭次郎的官員，到台灣調查全省宗教信仰情形，作為其製定宗教政策的依據。丸井圭次郎抵台，完成了調查任務後即擔任了負責台灣事務的社寺課長。一九二一年初，他計劃組織一個全台灣的佛教團體，以便於掌握運用。他邀請了代表曹洞宗的善慧、和代表臨濟宗的本圓共議，對於組織佛教團體的事三人達成共識，決定成立『南瀛佛教會』。繼而於二月二十六日，在萬華龍山寺前的艋舺會堂，召開了『準備委員會』。參加這項會議的，出家僧侶善慧、本圓、孫心源、莊信修等，在家居士有代表龍華派的陳火、陳普悅、蔡普揚，代表先天派的黃藍、林學週、黃金印，及代表金幢派代表張添福會議結果，推出善慧、本圓、陳火、黃藍等四人為創立委員。以後分別在新竹證善堂、台中慎齋堂、台南開元寺各開了一次說明會，乃於三月二十五日，在日寇台灣總督府的社寺課開籌備會，善慧、本圓等四位創立委員，草擬出大會綱要，為此一團體定名為『南瀛佛教會』。是年四月四日，南瀛佛教會在台北正式成立。
        南瀛佛教會成立之後，到日寇侵華戰敗投降為止的二十餘年間，歷經十屆會長改選，會長、副會長全是日本人擔任。不過無礙的，早期的南瀛佛教會，靈泉禪寺善慧法師及凌雲禪寺本圓法師二位也會會中要角。南瀛佛教會成立後，每年都要舉辦講習會《辦到1941年前後》。主要課程：金鋼經、心經、法華經、阿彌陀經等，外還有日本『皇國之國禮、日本佛教史、神社宗教、近代日本佛教』等。在最初幾年中，佛學課程部份多是由善慧、本圓二位擔任講師。其他有政治目的課程，則由日本人擔任，後來二位忙於弘法事務，就不在講課了。
        附記：觀音山凌雲禪寺：開山祖師本圓法師《1883-1945年》俗姓：沈，台灣基隆人，二十歲至福建鼓山湧泉寺，禮振光禪師，受具足戒。1945年，距離日本戰敗投降只剩一個多月，本圓禪師捨報圓寂，未能看到台灣光復。乙酉歲六月初八日，享世壽六十四，僧臘、戒臘各四十六夏。
        附記：苗栗大湖法雲寺：開山覺力禪師《1881-1945年》俗姓：林，名：金獅。生于光緒七年《1881年》，歲次辛巳農曆十二月初一日，福建省廈門市鼓浪嶼人。父林翁月、母黃氏玉。十九歲於福建省福州鼓山湧泉寺，禮萬善禪師座下披剃出家《1849-1929》。取內號法名『復願』，外字號『覺力』，別號『圓通』。光緒庚子年《1900年》，四月於鼓山湧泉寺受具足戒，得戒於本忠老和尚。同年大法相承於鼓山湧泉寺萬善禪師曹洞宗脈。於民前三年《1909年》來台，時年三十一歲，初駐錫靈泉禪寺、後駐觀音山凌雲禪寺。民國三年《1914年11月17日》法雲寺大雄寶殿落成。民國十一年《1922年》應台北艋舺龍山寺護法辜顯榮、吳昌才居士之懇請，出任台北龍山寺住持。民國二十二年《1933年》農曆五月二十一日圓寂，享世壽五十三，僧臘三十四、戒臘三十有三。
        附記：宜蘭九股山吉祥寺開蘭古剎，創建清朝開山祖師真精老和尚，福建省福州鼓山湧泉寺來頭城興建寺廟，傳第一代萬全法師、萬教法師等萬字輩。《今台中，中台禪寺惟覺法師也曾駐錫九股山吉祥寺。》後分派弟子至台北觀音山凌雲禪寺、台南市古寺：竹溪寺、宜蘭礁溪鄉二結村：圓明寺《目前為佛光山星雲法師派下管理。》、宜蘭礁溪鄉匏崙村：孔雀山開成寺、頭城：勸募堂等，為早期開蘭陽先驅之佛教道場等至今均是古剎，對佛教之貢獻影響深遠。
        靈泉禪寺位月眉山，山巒數層降脈，層次分明如眉、故俗稱：月眉山。禪寺四週眾山環拱，故有稱曰：『七星拱月』。風景秀麗，正所謂：泉聲常在耳，山色不離門，溪聲盡是廣長舌相，聲聲彌陀法音。寺前正朝圓形金星峰。金星峰正面，即是建造：靈泉三塔穴地。環境清幽，遠近青山環繞、右側山溪纏繞過堂，山溪潺流至堂前四腳亭匯入基隆河。地靈人傑，為北台首剎叢林，培育僧材教化人心，以致高僧輩出，自古即成為北台名剎。如靈泉三塔左側朽木生了好幾朵很大之靈芝，證明名山地靈鍾毓之秀麗。
        佛法之可貴：示迷界眾生，六道輪迴周而復始。生從何來？死往何去？在迷界，凡夫眾生尚未明心見性，未得開悟證果，由六道投胎來人道，死後由業力再投胎六道去，如是輾轉輪迴周而復始，永無止息。
        在悟界，聖人『見性悟道』，生從法身來，死回入法身去、來去無住無染而自在，故曰：無來也無去。生死只是迷失自心，真心並無去來、生來死去、只是一場虛驚！生由真心出、死又回真心、生即無生、死即無死、生死不離真心、生死不離真心、真心與生死不一不異。
        梵網經曰：『諸佛是已成之佛、汝等是未來佛』，發菩提心，念念不起心，若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。
       涅槃經云：見佛性不名眾生，不見佛性是名眾生，不識本心，學法無益。作佛用是佛性，作眾生用是眾生性，性無形相，性於十法界無二無別，隨用立名。佛子當知！自心即佛、佛即自心、離心無佛、離佛無心、心佛不二。若見自性是佛，即可成佛作聖，上自諸佛、下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體，達磨祖師西來唯傳一法，直指一切眾生皆有佛性，應識取自心，見自本性，不得外求，認賊為父，曠劫終不得見性作佛………。
靈泉禪寺：山門：甲兼寅六度《69度》豐卦初爻、二爻間線→庚向渙卦初爻、二爻間線。