雲深不知處: 清水祖師廟-三峽長福巖

2011/08/19

清水祖師廟-三峽長福巖

新北市三峽區長福巖《清水祖師廟》
100.7.31 星期日    作者：雲松子居士

三峽區長福巖清水祖師廟：《337.5度》立：乾山兼戌7.5度艮卦二、三爻間線→巽兼辰向兌卦二、三爻間線。
        聯曰：長保蒼生豐年大有恩同雨露、福培赤子濟困扶危澤及海山。左昭：清源正本心惠靈機成古剎、水秀山明門前勝景闢奇觀。右穆：祖本蓬萊佛法無邊通台島、師原彭內神靈有感護峽民。
       財團法人台北縣三峽長福巖清水祖師公簡介：
清水祖師略傳：清水祖師俗姓陳法號普足，宋仁宗二十二年《慶曆四年，公元1044年》正月初六日誕生於永春縣小岵鄉。生有道骨，幼年出家於大雲院，持齋戒殺，講求經懺。及長，乃結庵高太山。聞大靜山長老明公禪師法慧高超，道行圓滿，即詣山參拜，以師事之。在大靜山有年，聆明公禪師講求大小乘妙諦，道既通靈，辭歸高太山。明公禪師授以衣缽，並囑其後行事，須捨棄萬緣，一以利物濟人為志。師在高太山廣行施濟，遂移住麻章結庵修行，屢募捐修築路橋，及施醫藥符水以治人疾病。遇旱疫，為人祈禱，輒著奇效。於是聲名大噪，遠近聞麻章上人至，無不肅然起敬焉。宋神宗元豐六年《1083年》清溪大旱，鄉人素聞麻章上人所行多神跡，眾議延其蒞鄉祈雨。法駕初至時，即住張岩之石宮，其地與映月池相近，取其幽潔也。越日，設壇祈雨，果著奇驗。鄉人大悅，敦留在蓬萊駐錫。師亦慕蓬萊風景幽雅，願意留駐，遂由眾集資，於張岩之側開闢草寮，構庵數椽以居之。師覩是處石泉清冽，因改名為清水岩。宋徽宗建中靖國九年《1109年》，祖師圓寂前向眾人囑以後事，謂形骸外物，漆身無益。說偈訖，端然坐逝，越三日，神色不異，遠近聞知，雲集瞻禮。鄉人葬祖師於清水岩後，運石甆塔，築亭其上，名真空塔。遂刻沉香木為師像，供於清水岩中。此亦是後人稱其為清水祖師之由來。孝宗淳熙十一年《1184年》顯應事跡頗多，安溪林時彥等連名狀請，敕封增加二字，賜『昭應慈濟大師』。寧宗嘉泰元年《1201年》，以雨澤愆期，祈禱靈應，加封為『昭應慈濟廣惠大師』。寧宗嘉定元年《1208年》正月，安溪苦旱，縣令祈雨有應。夏四月，泉州苦旱，太守迎祖師像入城，方及州門，祥雲四起，當晚降雨，實在靈驗，有功於民，遂飛章入朝，請加封號。嘉定三年《1210年》，奉敕賜『昭應慈濟廣惠善利大師』。
       本巖重建經過：本巖創建於清乾隆三十四年《公元1769年》，歷經三度重建。第一次因大地震原廟被毀，重建於清朝道光十三年《公元1833年》。第二次因甲午戰爭，清廷締約馬關。將台灣割治日本，三峽民眾不願異族統治，以本巖為反抗大本營，事敗後廟堂遭受日軍燒毀，至光緒二十五年《公元1899年》再度重建。今本巖第三次重建，始於民國三十六年《公元1947年》農曆七月，為弘揚中華文化與繁榮桑梓，并追念清水祖師公，特聘大木師傅陳己堂、陳田、陳次武合力設計、畫家李梅樹督造，而規劃重建，其形態純以我國傳統式古法建造，建築雕刻之美聞名遐邇，故有『東方藝術殿堂』之稱。本巖建築均施以精雕細琢，歷經六十餘年，仍繼續建造中，殿內之木雕、石刻、銅雕及銅鑄等，全是匠心獨運、鬼斧神工之傑作。
        本巖之特色：本巖佔地約五百餘坪，以純粹古法建造為五門三殿式廟宇，其特色：《一》從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂的廟宇。《二》五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將（鄭倫和陳奇），兩邊為四大金剛，代表風調雨順；前殿東廳銅門取意加冠、進祿，西廳，代表榮華富貴。《三》石柱數量之多，冠於各地寺廟，現已豎立一三0根，全部完工時，總數為一六四根。《四》匠心獨具：1.木雕：精細繁複，令人目不暇給，每件人物雕刻都引經據典，或取材民間傳說三國演義、西遊記、封神榜、二十四孝故事等。木材選用檜木和樟木，為防蟲蛀，上貼金箔，無論花鳥、人物、飛禽、走獸都出自名家手筆，如拱角飛鳳，氣韻生動，為林松師父的遺作，又每幅雕品均係一塊木料刻成，諸如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子腳踏的球，球內吊一小球，全是一木雕成，由此可見木雕手藝之精巧與細穎。2.石雕：無論圓雕、浮雕或透雕，皆精緻生動，美妙絕倫，例如鎮守正門氣勢非凡的石獅、黃鶴樓周瑜設詭計、華容道關公放曹操、金雁橋孔明捉張任、飛龍案包公審狄青、鴻門晏等石窗人物之雕刻，均可看出師傅非凡的手藝。中殿四對花崗石大柱、有于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名流撰寫的對聯，由石匠陰文鐫刻，環繞中殿的廊柱共有十對，正面三對為全廟中石雕的精華。中間一對名為：百鳥朝梅柱，在支掗盤錯花朵盛開的梅樹上，刻有一百隻形態各異的鳥，無不巧奪天工，栩栩如生；靠中央的一對石柱是：雙龍鋒劍金光聚仙陣，外面的一對是：雙龍朝三十六關將十八騎，其鏤空深度達三、四層，內更有八角柱、雙龍抱柱、龍口含珠、龍鬚、龍鱗都歷歷可見；各武將面部神情也都活靈活現，英武莊嚴，每根石柱需一千多個工作天完成，工夫技巧，艱鉅精深，莫此為甚。3.銅雕：前殿每一堵牆皆雕滿歷史典故，諸如：岳飛精忠報國、木蘭代父從軍、勾踐臥薪嘗膽、田單火牛陣復國、蘇武牧羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、楊震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等，莫不意義深長，引人入勝。此外，有銅鑄塑像八座，鐘鼓樓下四尊是四大金鋼、腳踏八魔，手持劍、琵琶、雨傘和蛇，是風調雨順的象徵，中殿四尊是祖師公的四大將，神態威武，令人望而生畏。本巖允為一座代表中國傳統文化的藝術館，也可稱為一座石雕木作的博物館，常年吸引無數遊客及中外藝術專家學者，友邦貴賓蒞臨觀賞，歎為觀止。☆若需導覽，請傳真預約或電話洽詢。廟址：新北市三峽區秀川里長福街一號。電話：02-8674-3836傳真：02-2671-9060。民國一00年印製簡介。
       秀川福正宮沿革紀事：
秀川福正宮原名公館福正宮，為我漢族先民於清乾隆年間，自中國福建省泉州府安溪縣渡海來到台灣於三角湧《今三峽》開墾時所建立，原址約在於今三峽區文化路及民生街口處，其信仰圈涵括公館尾《今秀川里》，公館後《今永館里、鳶山里》。日據時期昭和柒年《1932年》廟宇因庄役場欲興建三峽拱橋而拆除。後由劉添財先生、李埤先生、李光樹先生、劉木生先生、劉鉅篆先生等地方仕紳，捐資遷建於今民生街一五一巷口，稱為水尾土地公廟。台灣光復後，廟宇因馬路擴寬而毀損，當時秀川里里長劉添財先生，將福德正神請至宰樞廟《上帝公廟》內寄奉，如從日據時期拆廟算起至今已八十年矣。
        秀川里諸位善信，自福德正神移至宰樞廟，發願籌建新廟後，如劉添財里長在任內為建廟之事，任勞任怨，親力親為，但天不從人願，事為成而身先逝，然所募之款項，後由其妻李罔市女士移交於繼任者李錦標里長管里。劉賜麟里長在任內也極力找尋土地，欲為土地公籌建廟宇，但因無法取得土地而延盪至今。
        楷瑞不才，承蒙福德正神於民國玖拾玖年拾月拾柒日農曆庚寅年玖月拾日指示籌辦秀川福正宮，自始至終不敢懈怠。楷瑞先於民國壹佰年貳月拾貳日。向宰樞廟管理委員會主任委員李景光先生借得宰樞廟東廂旁之空地，再請李溪圳先生擇日定位，自農曆辛卯年正月貳拾肆日動土到參月初拾日，恭請福德正神、福德夫人入廟安座。籌備期間全賴秀川里民及各界善信大德慷慨喜獻，俾使秀川福正宮能順利完成慶典。仔在此致上十二萬分之敬意。祈願福德正神、福德夫人永佑秀川里全境平安，人丁順遂。各界善信大德長保康寧得大禎祥。新北市三峽區秀川里第一屆里長李楷瑞撰書並獻。民國壹佰年歲在辛卯伍月初肆日立。
        三峽古地名稱：三角湧。乃因左大漢溪、右三峽溪兩溪之夾流，湧出三角洲地帶，以致古稱：『三角湧』之由來。也就是溪水環流帶，俗稱：『倒畚水』所在處。今廟前之溪域整治非常完備，當地已不受洪災威脅，且溪流建置數條橋，方便兩岸居民往來，使三峽地成為大樓林立，商業繁榮之山城。
        雲松子地理簡述：祖師廟之來龍屬雪山山脈轄區內，從復興鄉角板山域起綿延至大溪，山巒翠峰一脈從石門水庫大漢溪流域南岸，隨大漢溪順水奔走即稱『鴛山』山勢雄偉，靈氣渾厚，山巒青翠巒峰秀麗，至鶯歌與三峽大漢溪截流，即板新集水區聚水如湖泊之秀麗《養龍池》，至三峽山勢盡頭，龍氣盡注撒落平洋，結祖師廟龍穴，左右兩溪交匯堂前。而鴛山龍脈左大漢溪、右三峽溪兩溪夾護一真龍，左右青山綠水環抱，下砂關鎖護垣局，朝峰群巒皆拱照。地靈人傑，因此三峽祖師廟可說全台香火最鼎盛之祖師廟。
雲松子贊曰：鴛山真龍結真穴、兩水夾護靈氣鍾、堂前碧溪千古流、左右巒峰盡朝護、案山高峰層拱拜、祖師德澤護社稷、馨香鼎盛萬萬年。
三峽長福巖清水祖師廟正殿奉祀：清水祖師。