雲深不知處: 護國宮-國姓鄉國姓爺鄭成功廟

2010/12/08

護國宮-國姓鄉國姓爺鄭成功廟

護國宮—國姓鄉《鄭成功》國姓爺廟護
99.11.27 星期六下午作者：雲松子居士

護國宮地址：國姓鄉石門村國姓路207-5號。

護國宮—國姓鄉《鄭成功》國姓爺廟：未山兼丁1度《209度》井卦初、二爻間線→丑向嗑卦初、二爻間線。
詩曰：迴龍顧祖最清奇、門對尖峰筆一枝、育水長流流不止、關山秀口福神持。雲松子讚曰：祖龍峰中觀音山《海拔831尺》、連山歸藏至尊貴、垣局群峰皆環繞、貴人坐帳獻祥瑞，迴龍顧祖逆朝局、北港長流匯朝堂、水對三叉細認蹤、納氣承天至善地、陰陽判定始全功、狀元筆案奇映照，環峰羅列顯崢嶸、旌旗飄揚勢威猛、龍虎交衙護衛真、九九峰巒鎮水口、神威浩蕩護社稷、俎豆馨香鎮國姓、德蔭黎民咸尊崇。
護國宮地址：國姓鄉石門村國姓路207-5號。供奉主神：國姓爺鄭成功。二樓主殿：三寶佛祖。左廂殿：地藏王菩薩。右廂殿：褒忠義民爺。城隍爺、北斗星君、南斗星君、福德正神等。

國姓鄉歷史由來，西元1662年國姓爺趕走荷蘭人收復台灣，當時南投縣境仍是蠻荒叢林，十分落後，並沒有太多的漢人前來開墾，而且經常有番族出草，掠奪影響開墾，因此國姓爺派當時的左武衛劉國軒率領兵士前來中部開墾，途中與大肚番遭遇，於是在一番攻打之後，劉國軒的軍隊延著烏溪一路往深山驅逐，一直到現今國姓鄉一帶才停止下來，並就地紮營墾荒，並將駐營之地稱為『國姓埔』，另一傳說，則當地居民之傳說『國姓爺』曾來至於劉國軒紮營中住一宿，相傳這就是國姓鄉地名之起源。
光緒四年霧峰林朝棟，由於功績顯著官封二品。當時巡撫劉銘傳賜與『林合墾契』可在中路招佃墾耕，販賣全台的樟腦。林朝棟為保護腦丁於是從東勢角，至埔里社大坪頂之間開闢官道，對國姓鄉開發與未來發展是相當重要的，更因此吸引了許多東勢、新竹一帶的客家人來此開墾。日治時代變成立國姓庄役場，西元1945年第二次世界大戰後，台灣光復改稱『國姓鄉』至今。
國姓之鄉公所是位烏溪上游峽谷台地南岸，平原幅地甚小，而國姓整個幅員雖然遼闊但皆是山區地帶為主，且大多數山巒非常陡峭，很難耕作，主要耕作地區皆位於烏溪兩岸及水長流溪及北港溪沿岸種植果樹，鄉區居民以務農為主要產業。國姓鄉主要溪流：烏溪上游有《水長流溪》及《北港溪》北港溪發源地於仁愛鄉境內，東向西溪流至國姓鄉大旗村《福興橋下方》，水長流溪及北港溪匯合注入烏溪。《南港溪》發源地埔里鎮對外主要溪流，有14號縣道，沿溪岸入埔里鎮，南港溪於國姓橋下方與烏溪匯合注入烏溪。
國姓之鄉公所是是位烏溪上游峽谷台地南岸，後屏主峰《中觀音山831尺》與埔里鎮之界山來龍，前臨烏溪環抱依山傍水，市區東西向二條縱走街道，《狹窄的是舊市區街、大的是後來拓寬新道路》也是國姓鄉最繁華熱鬧之處兼行政中心。入口處豎立石雕《國姓爺》雄偉雕像七點六尺高《921前後，花崗石雕刻歷時三年完成，總計約發1419萬元。於90年2月2日清晨7點30分舉行開光點禮》，也代表國姓鄉主要特徵與地標。
國姓鄉護國宮國姓爺廟沿革：
國姓爺鄭成功於西元16662年趕走荷蘭人收復臺灣之後，當時的南投縣境內仍是蠻荒叢林，十分落後，並沒有太多的漢人前來開墾，而且經常有番族出草，掠奪，影響開墾，因此國姓爺派當時的左武衛劉國軒率領兵士前來中部開墾，途中與大肚番遭遇，於是在一番攻打之後，劉國軒的軍隊延著烏溪一路往深山驅逐，一直到現今國姓鄉一帶才停止下來，並就地紮營墾荒，並將駐營之地稱為『國姓埔』，相傳這就是國姓鄉地名之起源。
之後，當劉國軒的軍對撤離，國姓一帶便未受重視，到了清光緒三年《西元1877年》，曾有阿罩霧《今霧峰》人士林朝宗，率兵五千屯居此地用以維持地方治安，並且獎勵開墾及製腦業，漢人入墾才逐漸增加，光緒14年《西元1888年》，清廷在東勢角設立撫墾局，並在國姓埔的水長流及北港各設分局，並設白毛隘及阿冷隘勇線以防禦番族的出草擾亂，在這段期間漢人才見大規模地入墾國姓。
後來，阿罩霧《今霧峰》人士林貴昌，也來到國姓及福龜一帶，進行墾田及經營草廊製糖事業，在這期間，仍然偶有番族騷亂事件，因此居民都感覺非常不安全，後來聽說國姓一帶的番族最怕鄭成功。因為他們就是被國姓爺的軍對給趕到深山的，於是林貴昌為了安定民心以及發展製糖事業，因此專程到中國大陸，選購高級的沉香木，並聘請名匠雕刻了兩尊國姓爺的神像，接著遷奉回台，一尊就供奉於國姓糖廠辦公室供眾人膜拜，而另一尊則請到雲林。
當時糖廠辦公室大約位於今國姓村社區活動中心，而前鄉長張登貴先生的父親張元盛則是當時糖廠的主任。
中日甲午戰爭《西元1894年》失利後，清廷與日本訂定馬關條約《西元1895年》，將台灣割讓給日本，一時之間島內人心浮動，國姓爺的神尊也在這樣的時代背景下開始顛沛流離。其說法有三：一、在國姓開墾的林貴昌眼見當時情勢不對，於是倉皇逃到大陸，國姓爺的金身則送給當地的保正廖春古先生，至於原屬於林貴昌的土地，後來因辜顯榮對日本有功勞而劃規給他。二、根據地方耆老羅乾富先生回憶描述，甲午戰爭之後，林貴昌因為感到時勢對自己不利，因此將大約二00甲的土地，以每分地一五0元的價格，賤賣給辜顯榮的大和株式會社，而由大陸請來的國姓爺金身，也一併送給大和，於是暫奉於大和株式會社的辦公處，後來改奉祀於當時保正廖春古宅中。三、根據姜元寶老委員，另一回憶描述，林貴昌在離開國姓時，國姓爺之金身仍然供奉於糖廠的辦公室，供附近居民祭拜，直到大東亞戰爭《第二次世界大戰》後，因為日本政府禁止台灣百姓祭拜神明，金身才搬到製糖工廠，即今日國姓國中處，當時糖廠內還有關聖帝君的神像，但是擺設十分簡陋破舊，姜元寶老委員見到此情況於心不忍，於是才與糖廠張主任商量，將金身安頓到當時的保正廖春古先生家中奉祀。以上三種說法雖然不同，不過可以肯定的是，當時國姓爺金身確實由林貴昌從大陸請回國姓，後來才輾轉到保正廖春古家中奉祀，其中間的過程及情節如何？則因年代久遠，而且相關人物均已凋零，所以無法詳細比對。
廖春古保正去世後，國姓爺的金身仍由其子廖泉繼續祭祀，但廖泉育有子女眾多生活相當困苦，因此對國姓爺的照顧也就顯得心有餘力不足，特別大東亞戰爭後期，由於戰況吃緊，因此糧食的管制也就更加嚴格，當時政府，在國姓地區還成立有糧食搜查隊，所以貧窮百姓的生活是日益艱困，廖泉為求溫飽已經是見肘了。因此根本無力整修房屋好讓國姓爺可以有較理想的環境。
台灣光復後，有一次颱風來襲，廖泉的住宅屋頂遭颱風吹壞而漏水，於是國姓爺金身遭雨淋濕，附近的信徒眼見心目中的民族英雄淪落至此，心中真是無比感慨，但是卻也無可奈何？只能用竹殼暫時遮蓋起來，以防雨淋。之後，姜元寶老委員特地去找同是新竹移居到國姓的派任鄉長彭華錦先生，請他設法解決，彭鄉長瞭解狀況後欣然答應要協助，首先他們在地方耆老的建議下，先到大甲鐵砧山一帶去找尋廟地，因為在當地有一處與國姓爺相關的劍井，民眾相信附近應該有適合的風水吉穴。不過卻徒勞無功，彭鄉長等人並沒有找到適合的廟地；但是在找尋的過程中，卻無意發現一間無人供奉的媽祖廟，彭華錦先生逐將此訊息告知當地的有關單位，日後在當地政府與民間的努力下，大家出錢出力整修重建，它竟成為日後香火鼎盛，聞名全省的大甲媽祖廟，這樣的境遇有點不可思議，不過也許是國姓爺冥冥之中的安排與另類的神蹟吧！
在大甲尋找廟地不成之後，一行人只好返回國姓，當時在大旗翭洞坑有位彭阿浪先生，他對於地理風水堪輿之術頗有研究，因此請他出來協助找尋廟地，經過大家的意見交換之後，總共列出了五個參考地點：第一個地點：是黃水源先生的地，即現在的道德堂。第二個地點：是姜元寶先生的菜園。第三個地點：是現在的水利工作站。第四個地點：是竹坑橋葉厝。第五個地點，是今日國姓國中之現址。這五個地點都相當不錯。但為求慎重一群人《賴運參、黃水源、廖標、姜松、陳明、陳連、夏錦秀、陳金水、郭送友、姜元寶等人》商討後約定於石門陳明的家中，準備於關聖帝君前擲筊選地，可是問到三更半夜皆無結果。最後再向神明請示，結果是五處地點皆不理想，於是只好另外再找尋吉地，經過一番討論，姜松建議一塊位於廖泉房子後方的土地，因為他每次去大岸口工作時，回程都會在那裡休息，總覺得風水絕佳而令人神清氣爽，大家也都覺得那塊地是建廟的上好吉地。同時也得到了神明的同意認可，但是那塊地分屬多人所有，不知道眾人的意願如何？後來經過溝通協調，所有地主都同意幫忙，首先蔡春木、葉月德、劉通錦等人讓出部分的土地，而廖泉則搬遷到國小前，至於大和株式會社也願無償提供，於是廟地的問題因而解決。
根據石門陳明先生所著的經書記載，眾人於丙戌年《民國35年》六月二十八日戌刻《晚上七點左右》到清德堂向神明請示建廟的事宜，當時佛祖、帝君、聖王降駕開示，詩曰：『回龍顧主最清奇、門對尖峰筆一枝、育水長流流不止、關山秀口福神持』。另外經書中還記載，國姓爺曾到埔里懷善堂降筆，其內容如下：『今夜吾國姓爺特到懷善堂，煩為爾各生之勞苦之幸也！』但要借爾砂盤所說乃吾國姓爺要建廟宇之件，故此，無極佛祖、帝君同到要判明廟地及位處之關係也，攜來日課念明前後方向，吾自詩觀明可也。尖峰為中心線，可照前廖生之厝前建造正身為中點乎，后向壁車路32尺，高地一尺五寸，現時地坪加一尺五寸，又話，廖泉現在之厝門前量起二十尺為中心，如何乎？其面前之廟埕多多益善可也。興工日期無妨，無特付靈符一道安前向分金竹，二道安後面分金竹，其他興工土夫帶一道，可照頭分配，可頭道前二道，后三土夫帶。得到神尊的指示之後，大家都非常高興準備為國姓公建新廟，於是馬上請彭阿浪先生，擺羅經定分金，說也奇怪，預定要建廟的一片竹林，原本住有一群白鷺鷥鳥，在擇定廟地之後，所有的白鷺鷥竟主動地搬遷到國中後山，去重新築巢棲息。
廟地擇定後，由當時擔任鄉長的彭華錦先生擔任建廟的主任委員，並開始分派工作，有的人到山上砍櫸木當建材，有的則印製土磚，附近的居民主動前來幫忙，當時土磚最怕淋雨，因此特別委請蔡春木的妻子與吳來負責收土磚及防雨覆蓋的工作，彭主委還特別叮嚀！國姓地區山高水急，故廟祠需有較高的基座，並建拜庭來防範淹水，但因經費的關係，一開始只建三間。當時的包商是林金來，泥水匠為詹錦麟。經費由全鄉各村村長及地方士紳擔任建廟委員發起勸募，經過眾人的通力合作，新廟終於在民國三十七年落成，當時廟名為『忠烈祠』。
新廟雖然稱不上金碧輝煌，但也清幽莊嚴，在廟門上鑴有對聯：護擁民康念漢水長流萬古、國為政憲忘夷雲上繼千秋。右側門聯題寫：國號昭彰正氣浩然光日月、姓名齊頌功成道果勝山川。左側門聯：成德普光出入招賢稱聖道、功修大會往來聚義報英雄。神尊鎮座入火之後，忠烈祠計有彭華錦等二十名信徒。而且遍及全鄉，在大家的努力經營下，廟務日益昌盛，神威顯赫遠播，使得忠烈祠漸漸成為國姓鄉的信仰中心，於是在民國39年舉辦建醮大典，用以祈求平安，酬報神恩，此為國姓鄉第一次的建醮。
自從國姓爺廟建好並命名為『忠烈祠』後，即有地方人士認為不妥，其理由是，一般祠是供奉無主屍骨的好兄弟，而國家建的忠烈祠，其祭祠對象則是為國捐軀的三軍將士與忠臣烈士，然而國姓爺則是皇帝所冊封的，更是台灣人所尊稱的開台聖王，因此在台灣人的心目中，他不但是民族英雄，更是一位保鄉衛民的神祇。因此國姓爺廟的廟門上一直掛著忠烈祠及護國宮兩塊匾額，直到民國五十五年，經過委員會的反覆討論之後，大家終於決定要將廟名更改為『護國宮』。
護國宮在民國三十七年落成之後，經過將近五十年歲月，當時興建之土木建築，經不起長久日月風雨摧殘。民國八十三年主任委員徐春長先生，因而召集各位委員籌劃改建，在眾委員及全鄉士紳與各信眾等努力下，僅短短三年內建造新廟，終於在民國86年秋季圓滿落成。而民國八十三年歲次甲戌年蕸月五日入火安座大典。民國八十三年十二月七日臺灣省政府主席宋楚瑜贈《護國宮匾額》誌慶。
市區入口處豎立石雕《國姓爺》雄偉雕像，也代表國姓鄉主要地標特徵。
白色花崗石高7.6公尺。921前後歷時三年始雕刻完成。90年2月2日清晨7‥30分舉石雕像開光典禮。