林氏墳：坐艮山兼寅夷卦二爻《49度》→坤向訟卦二爻。
林氏墳：後面即竹山南天宮。南投縣竹山鎮下坪里1鄰仿坪巷七之2號。
林月汀本名：林溪州。為清末武官，清光緒十二年《西元1886年》隨霧峰林朝棟辦理隘務，翌年以功授把總之職，光緒二十四年以功擢林圯埔辦務署第一區街長，次年辦務署參事。民國三十二年建家宅敦本堂，為台灣標準四合院。竹山菜園路榕樹旁的敦本堂，是台灣十六古厝之一。
林月汀本名：林溪州。祖籍福建省漳州府平和縣，清末五品官，後日本據台任協議員、竹山街長，歿後功勳六等。林公一生娶了八位夫人，只有林然來是親生的，其它三位男丁皆領養的子嗣。林公早期對竹山、開墾農地，建設地方開發、辦學、興廟等等公益均出錢出力，如竹山國小、靈德廟、連興宮、沙東宮、林崇本堂等之捐輸，為地方貢獻心力功德無量，蔭`庇合族子孫至今興發不替。
林月汀：長女林錦屏。長女婿劉憲章日治台中師範畢業，生八名子女。國民黨主政曾任官派首任竹山鎮鎮長、玉山區長等職《
石燈：女婿：劉憲章、楊子培、楊珠浦 仝獻納《昭和七年舊曆
橫批聯：敦臨之吉點滴無遠終焉允莊垂穎碩本《昭和九年仲秋太岳題》。
1.風雨一亭身後事、雲山終古墓中人《昭和五年歲庚午孟冬之月立、主人林月汀撰、竹山陳紹唐書》。
2.薤歌待唱安排文酒遏黃壚《守拙 敬題》。春秋佳日自攜酒搕此登臨《灌園 敬題》。
3. 墓碣親題曠達襟懷追表聖、山水之間親與兒孫來祭掃。
4.元亮壽藏何妨自誄《辛未仲秋》、簡齋銘志亦要他徵《連舫 敬書》。
5.地靈人壽百歲同歸、月白風清一盃自酹《南強 題句》。
林月汀墳：屬平崗龍結穴。屬騎龍格，雖墳前有水溝形成九曲玉帶水環抱過堂為界水，又怕穴情往前奔走，地師用斬關騎龍法，於墳前明堂左右各挖鑿一口『井』，曰：陰陽『井』；或曰：日月『井』，以奪龍脈往前奔走之氣，如此做法，譬如：相傳陳霸先祖地騎龍穴，也用斬關騎龍法，于墳前下方鑿挖三口井，截奪龍氣勿往前奔之法。譬如：江西省德興縣吳園。張參知政事 忠定公 祖墳，天巧穴，穴下餘氣甚長，墳前鑿兩口深井以截其餘氣。然而世人不知真情，挖井也是等同是破壞地理，所以墳前或左右勿隨意挖鑿深井，井水既出湧泉水，龍氣真元之炁也盡洩矣，再好之地理吉穴，也會因此而折損福份，雖古人有斬關騎龍之術，只能知悉真情就好，莫隨意使用，若真施為用之，只會減損龍穴真元，因此慎思之。最好用人造半月池蓄其龍之真氣，又可避免鑿井傷害龍脈之真氣。若龍脈長勢大，通常有三落結穴。初落：自祖發脈，依祖山作樂作帳，近祖故名曰：初落正結大地。中落：離祖已遠，再起星辰降勢結穴，結穴處龍脈走勢猶未盡，故曰：中落。末落：乃中落之後續前行，山勢之盡，臨大江、大河、大湖或大海之濱，盡結之穴，曰：末落。
平崗龍：源自高山落平崗，屈曲擺摺，生動逶迭為其本體。惟星辰落平崗未易檢點，未可謂無星峰不貴，其脈似飄帶迎風，墩阜相牽相連，生氣不斷；體居於平坡之地，受風不烈，其脈不慮被蕩，且墩阜圓潤卸殺亦淨，得氣順而吉綿長。而林氏墳亦是點型平崗龍，右後方南天宮前臨山坡坎數十丈之深，遠峰重疊過堂。墳之來龍後方，如竹山高中、南天宮大門一帶皆平地，延小路進入墳後，看到墳處起一墩阜，林氏穴點即是安葬墩阜之處，堂前有水溝為界水。
平洋一突，勝過高山萬仞，本墳是平洋一突結穴。平洋形勢不同山，風水原來別有異，避風避水真絕地，風吹水劫壽丁長。平洋穴後或穴前若作圍牆或堆土成山塞之，必主人丁衰微。所以陰陽宅造法有別，此墳內埕作過高之圍牆，留門路，是陽宅造法。陰宅門路，碑石即是，墳墓之門路。而此墳內埕造過高圍牆，阻礙陰宅之納氣承天，天水難到堂，對於後代子孫，財丁福祿壽貴，等福份運勢是絕對會有影響的，故陰陽造法別有異，須審慎為之則吉。
該墳穴為兩甲子運勢之龍運，發越之期乃屬上元甲子之運，也就是林氏安葬之初期，家運興發為竹山早期殷富與官貴者，且早期附近田園耕作勤勉，墳前臨田園勢野廣闊，墳力綿澤宏遠；然今墳前高大麻竹叢擋住視野，僅能眺視至前面溪溝之界水，對後代子孫興發或多或少會有影響的。所以地理不僅要靠真龍正穴，也更要善護周圍環境，避免周遭環境破壞傷到本身龍穴。譬如：桃園中壢市榮民南路陳氏家墓，為避免破壞自家明堂與風水，墳前十幾甲田園，至今仍保持田園風光，不敢破壞明堂，反觀左右兩側樓房林立，但不礙其墳力。以致陳家也是金車大股東之一，其伯朗咖啡工廠也不敢建於自家墳旁，也離墳區一段距離。早期是信東藥廠創辦者。陳家之後又至關西山區造家族墓園也發費一千八百多萬鉅資興建祖塔，其對祖墳之重視從清朝至今一以貫之，以致其家業豐隆、人丁興旺從清朝興發至今不替。
林氏墓園廣大，建築融合西洋『巴洛克』建築風格，墓前微洗石子圍欄如毫宅屋宇門第，門前左右豎立女婿奉獻石燈一對，左右各鑿一井。左右兩側高大曲手，浮塑華麗龍型雕塑精緻圖案。譬如：台中太平吳鸞旂墓園也同樣建造西洋化能與此墳比美。及霧峰林家祖墳皆出自日治最著名 廖伍 水泥匠同一人之手，技藝超群。林氏敦本堂三合院。
林氏墳：坐艮山兼寅夷卦二爻《49度》→坤向訟卦二爻。
墳前左各鑿一井，觀看清澈井水。
墳前明堂九曲玉帶水環抱，為界水。
右井 。前方開鑿日月井於兩側。
左井 。
右護墳之雄獅鎮守之姿。
左護墳之獅雄鎮守之姿。
林氏墳：後面即竹山南天宮。南投縣竹山鎮下坪里1鄰仿坪巷七之2號。
南天宮：廟裎前臨坡崁數十丈之深，堂前群山重疊過堂之美。
右邊造景
左邊造景
1右：風雨一亭身後事、雲山終古墓中人《昭和五年歲庚午孟冬之月立、主人林月汀撰、竹山陳紹唐書》。
註：風雨一亭身後事。風雨【詩經：鄭風、風雨】：風雨如晦，雞鳴不已。天剛亮，雖風雨冥暗，而報曉之雞聲，不因之停止。【詩經：鄭風、風雨】：亂世則思君子不改其度焉。亭：富豪之家，皆設有亭園休憩。身後事：亡故身死之後也。【文選陸機豪士賦序】：志士思垂名於身後。本聯意謂：林氏為清末之臣與日治之官，意身處亂世，身死之後，也僅留一墓亭；期許自己
註：雲山終古墓中人。雲山：高聳入雲之山峰也。【范仲淹：
2左：山水之間親與兒孫來祭掃。春秋佳日自攜搕酒此登臨《灌園 敬題》。
註：山水之間親與兒孫來祭掃。山水：山明水秀之地也。【左思：招隱詩】：非必絲與竹，山水有清音。本聯意謂：山明水秀之間，親自與兒孫前來祭掃墳墓，慎終追遠，思先祖之骨肉濃情，永難忘懷之深恩。
註：春秋佳日自攜酒搕此登臨。春秋：古有春秋兩季之祭祀，春：清明節。秋：重陽節。目前仍然有沿古做春秋兩季之祀。佳日：寒暖適中，天氣清明之日。【陶潛：移居詩】：春秋多佳日，登高賦新詩。酒搕：酒器。祭祀以酒，以示尊崇敬意。《灌園：霧峰林獻堂 敬》。本聯意謂：在春秋寒暖適中，天氣清明之日，獨自攜帶美酒，登臨此地，與你共享。
3.墓碣親題曠達襟懷追表聖、薤歌待唱安排文酒遏黃壚《守拙 敬題》。
註：墓碣親題曠達襟懷追表聖。墓碣：墳墓碑石，偈文自撰之。追表聖：追，追隨也。表聖，顯聖也。【唐享孔子廟樂章】：通吳表聖，問老探真。本聯意謂：林月汀親自為墓聯題字，曠達胸懷，追隨顯聖孔子。
註：薤歌待唱安排文酒遏黃壚。薤歌：喪歌也。樂府相和曲名，古輓歌也。【宋史：樂志】：行號巷哭，薤露聲傳。待唱：等待。文酒：飲酒賦詩之事。【南史：江革傳】：優遊閒放，以文酒自娛。黃壚：黃泉、地下。【淮南子：兵略訓】：放乎九天之上，蟠乎黃壚。本聯意謂：在等待吟唱喪歌之前，先安排飲酒賦詩之事，以備到黃泉地下。
4.元亮壽藏何妨自誄《辛未仲秋》、簡齋銘志亦要他徵《連舫 敬書》。
註：元亮壽藏何妨自誄。元亮：晉 陶淵明，名潛，字元亮。壽藏：猶言壽塚也，身前預先造好之墳墓，曰：壽墳，空墳。與目前流行生基不同。【唐：姚崇】：自立壽藏於萬安山。何妨：無礙也，不妨礙也。自誄：文體名，為哀既祭文之一種，累列誌死者生時德行之文辭也。本聯意謂：作者欲林月汀不妨如陶淵明一般，為生墳自作哀祭文。
註：簡齋銘志亦要他徵。簡齋：清 袁枚，字子才，號簡齋。年三十八歲，絕意仕進，築隨園，時稱隨園先生。銘：文體名，刻於金石或器物之上，稱頌功德，以示後世子孫，追思或作警戒之語，以資自省者。銘志：銘記也，銘文也。他徵：言徵求他人。本聯意謂：即使是袁枚也要徵求他人，為他作銘文。
註：地靈人壽百歲同歸。地靈：山川鍾靈秀也。【隋煬帝：開河記】：睢陽地靈，不可干犯。人壽百歲：人享高壽。同歸︰同返也。本聯意謂：山川靈秀，人享高壽，百年之後，將同返於黃泉之下。
註：月白風清一盃自酹。月白風清：即明月風和也。言月色皎潔明亮，和風清爽。【蘇東坡：赤壁賦】：有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？一盃：一杯酒也。酹：把酒潑灑在地上，以祭祀神明。一樽還酹江月《詞牌名之一，本名：念奴嬌》。本聯意謂：月色皎潔，和風清爽，自取一杯酒，灑地祭之。附註：上述淺釋，節錄桃園鄉士學友會淺釋文。
長眠在此者為竹山清末五品官林月汀先人及妻妾與子朝經、子然來及媳婦等。坐艮山兼寅夷卦二爻《49度》→坤向訟卦二爻。
上為 花樹之下狗吠雞鳴之圖型。下為虎踞山崗之圖。
花樹喜鹿同戲圖，同祿也。右前林月汀墳前高聳麻竹林擋住墳前視野。
